सहायक ध्यान
जैसा कि मैंने ‘भाग एक’ में बताया था, ऐसे समय आते हैं जब ‘श्वास’ के साथ स्थिर होने के लिए तैयार होने से पहले चित्त को सही सांचे में ढालने की आवश्यकता होती है। यहाँ कुछ चिंतन विधियाँ दी गई हैं जो उस मनोदशा को बनाने में मदद कर सकती हैं।
यहाँ दी गई व्याख्याएँ केवल सुझाव मात्र हैं। आप अपनी बुद्धिमत्ता का उपयोग करके इन अभ्यासों को अपने मिज़ाज की बारीकियों से निपटने के लिए ढाल सकते हैं। आप जो चाहे बदलाव करें, जब तक कि वे आपकी सोच को सही दिशा में ले जाने में मदद करें: यानी ‘श्वास’ के साथ स्थिर होने की इच्छा जगाने में। जब वह इच्छा उत्पन्न हो जाए, तो आप चिंतन को छोड़ सकते हैं और सीधे अपनी ‘श्वास’ पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।
शुरुआत में, आपको लग सकता है कि असर होने से पहले आपको इन चिंतनों में काफी लंबे समय तक लगे रहने की जरूरत है। हालाँकि, अंततः आपको इस बात का आभास हो जाएगा कि आपके लिए क्या काम करता है। अपने चिंतन को अधिक ‘कुशल’ बनाने के लिए उस ज्ञान का उपयोग करें। दूसरे शब्दों में, चित्त की उस अवस्था की दुखती रग पर सीधा वार करें जो आपके स्थिर होने के रास्ते में आ रही है। इस तरह आपके पास ‘श्वास’ के साथ काम करने और खेलने के लिए अधिक समय होगा।
निराशा से निपटने के लिए
जब आप निराश महसूस कर रहे हों, तो अपनी खुद की उदारता पर विचार करने का प्रयास करें। अतीत के उन पलों के बारे में सोचें जब आपने किसी को कोई उपहार दिया था—इसलिए नहीं कि आपको देना पड़ा या आपसे उम्मीद की गई थी, बल्कि इसलिए कि आप बस देना चाहते थे। आपके पास कुछ ऐसा था जिसे आप खुद इस्तेमाल करना पसंद करते, लेकिन फिर आपने उसे साझा करने का फैसला किया।
इस तरह के उपहारों को याद रखना अच्छा है क्योंकि वे आपको याद दिलाते हैं कि आपके भीतर कम से कम कुछ अच्छाई तो है। वे आपको यह भी याद दिलाते हैं कि आप हमेशा अपनी भूख और इच्छाओं के गुलाम नहीं हैं। आपके पास यह स्वतंत्रता है कि आप कैसे कार्य करें, और आपके पास वह अनुभव भी है कि उस स्वतंत्रता का ‘कुशल’ तरीके से उपयोग करना कितना अच्छा लगता है।
यहाँ “उपहार” शब्द का अर्थ केवल भौतिक वस्तु नहीं है। इसका अर्थ आपके समय, आपकी ऊर्जा, आपके ज्ञान या आपकी क्षमा का उपहार भी हो सकता है।
इस चिंतन का अधिकतम लाभ उठाने के लिए, अपने दैनिक जीवन में इनमें से किसी भी तरीके से उदार होने के अवसरों की तलाश करने की आदत डालें। इस तरह आपके पास अपने चिंतन के लिए हमेशा ताजी सामग्री होगी। ताजी सामग्री के बिना, चिंतन जल्दी ही बासी हो सकता है।
शील का चिंतन
इसी तरह, आप अपने ‘शील’ पर विचार कर सकते हैं। उन पलों के बारे में सोचें जब आप किसी और को नुकसान पहुँचाकर बच सकते थे, लेकिन आपने ऐसा नहीं किया। आपने सिद्धांत के खातिर खुद को रोका। आपने देखा कि यह आपके स्तर से नीचे था या आगे चलकर पछतावे का कारण बनता।
यदि आपने ‘शील’ ग्रहण किए हैं, तो उन पलों पर विचार करें जब आप उनमें से किसी को तोड़ने के लिए ललचाए थे, लेकिन आप ऐसा न करने में सफल रहे। सोचें कि पीछे मुड़कर देखने पर आपको कितनी खुशी हो रही है कि आपने ऐसा नहीं किया।
इस तरह का चिंतन न केवल चित्त को ‘समाधि’ में स्थिर होने में मदद करता है, बल्कि अगली बार जब कोई प्रलोभन सामने आता है तो ‘शील’ तोड़ने से बचने में भी मदद करता है।
‘काम-वासना से निपटने के लिए’
जब आप ‘काम-वासना’ महसूस कर रहे हों, तो चिंतन करें कि आपके शरीर के अंदर क्या है, और याद रखें कि जिस व्यक्ति के शरीर के लिए आप वासना महसूस कर रहे हैं, उसके अंदर भी वही चीजें हैं।
याद रखें कि वासना तभी बढ़ सकती है जब आप वास्तविकता के विशाल क्षेत्रों को—जैसे कि शरीर की सारी घिनौनी सामग्री को—अनदेखा कर देते हैं। इसलिए अपनी भीतरी दृष्टि का दायरा बढ़ाएं।
इस चिंतन का कुछ शुरुआती अभ्यास करने के लिए, अपने शरीर में हड्डियों को देखने का प्रयास करें।
- उंगलियों की हड्डियों से शुरू करें। जैसे ही आप उन्हें देखते हैं, पूछें कि आपको अपनी उंगलियां अभी कहाँ महसूस हो रही हैं। यदि उंगलियों में कोई तनाव है, तो याद रखें कि हड्डियों में कोई तनाव नहीं होता, इसलिए तनाव को ढीला छोड़ दें।
- फिर अपने हाथ की हथेली की हड्डियों की ओर बढ़ें, और वही अभ्यास दोहराएं: हड्डियों के आस-पास के तनाव को देखें और उसे ढीला करें।
- बाजुओं के ऊपर बढ़ते रहें, उसी अभ्यास को दोहराते रहें, जब तक कि आप कंधों तक न पहुँच जाएँ।
- जब आप कंधे के जोड़ों का चिंतन कर लें, तो अपनी भीतरी दृष्टि को अपने पैरों तक ले जाएँ। जैसे ही आप अपने पैरों में हड्डियों को देखते हैं, पैरों में महसूस होने वाले किसी भी तनाव को ढीला करें।
- फिर टांगों के ऊपर, कूल्हों के माध्यम से, रीढ़ की हड्डी के ऊपर, गर्दन के माध्यम से, और अंत में खोपड़ी तक जाएँ।
इस अभ्यास के एक और प्रकार के रूप में: एक बार जब आप किसी विशेष हड्डी के आस-पास शरीर के एक हिस्से को आराम दे देते हैं, तो अगले हिस्से की ओर बढ़ते समय उसे काटकर अलग होते हुए और गिरते हुए देखें। इसे तब तक जारी रखें जब तक कि शरीर का हर हिस्सा अलग महसूस न हो, और आप एक विशाल, हल्की जागरूकता के साथ बैठे हों।
आप इस अभ्यास को शरीर के किसी भी अन्य अंग पर लागू कर सकते हैं जो आपको अपनी ‘काम-वासना’ के साथ विशेष रूप से बेमेल लगता है। उदाहरण के लिए, यदि आप त्वचा के प्रति आकर्षित होते हैं, तो कल्पना करें कि आपकी त्वचा आपके शरीर से हटा दी गई है और फर्श पर उसका ढेर लगा दिया गया है।
अपने विज़ुअलाइज़ेशन (मानस-दर्शन) में सहायता के लिए, आप इस प्रकार के चिंतन में उपयोग की जाने वाली शरीर के अंगों की पारंपरिक सूची को याद कर सकते हैं:
- सिर के बाल, शरीर के रोम, नाखून, दाँत, त्वचा;
- मांस, नसें, हड्डियाँ, अस्थि-मज्जा;
- गुर्दे, हृदय, यकृत, झिल्ली, तिल्ली, फेफड़े;
- बड़ी आँत, छोटी आँत, पेट में अधपका भोजन, मल;
- पित्त, कफ, लसिका, रक्त, पसीना, वसा, आँसू;
- वसा-तेल, लार, बलगम, जोड़ों का तरल, मूत्र।
यदि आप चाहें, तो आप अन्य भागों को जोड़ सकते हैं—जैसे कि आँखें या मस्तिष्क—जो किसी कारण से पारंपरिक सूची में शामिल नहीं थे। एक बार जब आप सूची याद कर लेते हैं, तो भागों को एक-एक करके देखें, और—प्रत्येक भाग के साथ—खुद से पूछें कि शरीर की आपकी संवेदना में वह भाग कहाँ है।
अपनी विज़ुअलाइज़ेशन में मदद के लिए, आप एक शारीरिक चार्ट देख सकते हैं, लेकिन याद रखें कि आपके शरीर का कोई भी हिस्सा साफ-सुथरा, अलग और परिभाषित नहीं है जैसा कि ऐसे चार्ट में होता है। वे शरीर के सभी तरल पदार्थों के साथ मिश्रित होते हैं। यदि किसी विशेष भाग का विज़ुअलाइज़ेशन ‘काम-वासना’ का मुकाबला करने में विशेष रूप से गहरा प्रभाव डालता है, तो आप अपना मुख्य ध्यान उस भाग पर केंद्रित कर सकते हैं और, फिलहाल के लिए, शेष सूची को एक तरफ रख सकते हैं।
(अधिक विचारों के लिए ‘भाग दो’ में विघटनकारी भावनाओं पर चर्चा देखें।)
आदर्श रूप से, इस चिंतन से भीतर हल्केपन का अहसास होना चाहिए क्योंकि आप ‘काम-वासना’ में रुचि खो देते हैं। हालाँकि, यदि आप पाते हैं कि इससे डर या परेशान करने वाली भावनाएँ पैदा हो रही हैं, तो इसे छोड़ दें और ‘श्वास’ पर लौट आएं।
‘क्रोध से निपटने के लिए’
जब आप ‘क्रोधित’ महसूस कर रहे हों, तो ‘भाग दो’ में क्रोध से निपटने के निर्देशों को देखें। आप ‘भाग एक’ में ब्रह्मविहारों को विकसित करने के निर्देशों को भी आज़मा सकते हैं।
‘आलस्य से निपटने के लिए’
जब आप ‘आलस्य’ महसूस कर रहे हों, तो इस तथ्य पर चिंतन करें कि मृत्यु किसी भी समय आ सकती है। अपने आप से पूछें:
- “क्या मैं अगले एक या दो मिनट में जाने के लिए तैयार हूँ?”
- “अपने चित्त को ऐसी अवस्था में लाने के लिए मुझे क्या करने की आवश्यकता होगी जहाँ उसे मरने से डर न लगे?”
- “यदि मैं ध्यान करने और चित्त में अच्छे मजबूत गुणों को विकसित करने के अवसर को बर्बाद करने के बाद आज रात मर जाता हूँ, तो मुझे कैसा लगेगा?”
इस तरह के सवाल खुद से तब तक पूछते रहें जब तक कि आपको ध्यान करने की इच्छा न हो। फिर सीधे ‘श्वास’ पर जाएं।
शरीर के चिंतन की तरह, यह चिंतन भी चित्त को ‘कुशल’ संकल्पों में मजबूत करने के लिए है। हालाँकि, यदि आप पाते हैं कि इससे डर या परेशान करने वाली भावनाएँ पैदा होती हैं, तो इसे छोड़ दें और सीधे ‘श्वास’ पर जाएं।
आलस्य का एक और मारक यह है कि अतीत के उन पलों के बारे में सोचें जब आप चाहते थे कि काश आपको शांति और सुकून का एक पल मिल जाए। सोचें कि उस समय आप कितने बेताब महसूस करते थे। अब आपको वह शांति और सुकून पाने का अवसर मिला है। क्या आप इसे ऐसे ही फेंक देना चाहते हैं?