“भिक्षुणियों के रूप में हमें अपने साधारण जीवन की कठिनाइयों को धैर्यपूर्वक सहना चाहिए, बिना आलसी बने या असंतुष्ट हुए। हर स्थिति में हमारा पहला उत्तर प्रेम और करुणा होना चाहिए।”
आदर्श भिक्षुणी
मे ची क्यु फिर से बान हुआई साई ननरी लौटीं ताकि एक अच्छे और शांत आध्यात्मिक वातावरण में रह सकें। जब वे वहाँ नहीं थीं, तब गाँव के लोग वहाँ की ननों को अपने समाज का एक अहम हिस्सा मानने लगे थे। ग्रामीणों ने बुद्ध की उदारता और सच्चाई की शिक्षा को सबके लिए एक आमंत्रण की तरह समझा – जिससे वे ननों के धार्मिक जीवन का सहयोग कर सकें।
गाँव के फू ताई समाज में ननों की उपस्थिति एक शुभ संकेत मानी जाती थी – एक “पुण्य का क्षेत्र”, जहाँ से सभी लोग लाभ पा सकते थे। बान हुआई साई ननरी ने उन महिलाओं को आकर्षित किया जो आध्यात्मिक मुक्ति चाहती थीं और जिन्होंने एक आदर्श बौद्ध नन बनने का निर्णय लिया था। ये वे महिलाएँ थीं जिन्होंने दुनिया के सांसारिक जीवन को छोड़ दिया था – पति, बच्चे और परिवार के मोह को त्याग कर उन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया था। उनका मुंडा हुआ सिर और सफेद वस्त्र उनकी इस बदली हुई जीवन-यात्रा को दर्शाते थे।
उन्होंने सांसारिक कमाई और सामान्य जीवन के साधनों को त्याग दिया था और अब दूसरों की दानशीलता पर निर्भर रहते हुए पूरा जीवन धार्मिक मार्ग पर बिताने का संकल्प लिया। भिक्षुणी के जीवन का मूल आधार होता है – नैतिकता, नियमों का पालन और मुक्ति की दिशा में आगे बढ़ने का प्रयास।
बुद्ध की शिक्षा में नैतिकता को बहुत महत्व दिया गया है, क्योंकि यह बुरे कर्मों और उनके फल से बचने में मदद करती है। यह मन को शांत और शुद्ध बनाती है, जिससे दुख से मुक्ति की राह आसान होती है। ये उपदेश न केवल ननों की आध्यात्मिक उन्नति में सहायक होते हैं, बल्कि समाज के लिए भी एक आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करते हैं – कि जीवन को सादगी, शुद्धता और करुणा के साथ भी जिया जा सकता है।
बान हुआई साई भिक्षुणी विहार में रहने वाली भिक्षुणियाँ आठ मुख्य नियमों का बहुत सख्ती से पालन करती थीं। इन नियमों में:
१. वे कभी किसी भी जीव को हानि नहीं पहुँचाती थीं।
२. जो चीज उन्हें नहीं दी गई हो, उसे कभी नहीं लेती थीं।
३. वे पूरी तरह से ब्रह्मचर्य का पालन करती थीं।
४. वे झूठ, कठोर शब्द, बुरे या व्यर्थ की बातें नहीं करती थीं।
५. वे किसी भी नशे या मादक पदार्थ का सेवन नहीं करती थीं।
६. वे दोपहर के बाद कुछ भी नहीं खाती थीं।
७. वे किसी भी तरह के मनोरंजन या सजने-सँवरने से दूर रहती थीं।
८. वे ऊँचे या आरामदायक बिस्तरों पर नहीं सोती थीं।
ये सभी नियम त्याग और संयम से भरे जीवन की झलक देते हैं, जो वैराग्य और गहरी समझ की ओर ले जाता है।
पहले चार नियम – जीवों को न मारना, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य का पालन, और झूठ न बोलना – भिक्षुणी जीवन की नैतिक नींव हैं। बाकी नियम मन और शरीर को शांत रखने के लिए सहायक हैं और पहले चार नियमों की पूरक भूमिका निभाते हैं। जब कोई भिक्षुणी इन चार मुख्य नियमों का सही भावना से पालन करती है, तो बाकी नियम अपने आप सहज हो जाते हैं। लेकिन अगर इनका उल्लंघन होता है, तो वह एक गंभीर अपराध माना जाता है। किसी भी जीव को नुकसान पहुँचाकर दुःख को मिटाने की कोशिश करना वास्तव में क्रोध और अज्ञान का गलत तरीका है। जो वस्तु दी नहीं गई, उसे लेना – भिक्षुणी जीवन में मौजूद विश्वास को तोड़ देता है, क्योंकि उनका जीवन दान और सद्भावना पर टिका होता है। ब्रह्मचर्य का उल्लंघन उस त्याग की भावना को चोट पहुँचाता है, जिसके कारण उन्होंने संसार छोड़कर संन्यास लिया होता है। साथ ही, यह संयम उनकी ऊर्जा को ऊँची आध्यात्मिक उपलब्धियों की ओर मोड़ता है। इसी तरह, झूठ बोलना या तुच्छ बातें करना – न केवल भीतर की सच्चाई को बिगाड़ता है, बल्कि पूरे आध्यात्मिक समुदाय और आम लोगों के बीच भी भरोसे को कमजोर कर देता है। सबसे बड़ी बात, यह स्वयं के मन की शुद्धता को भी हानि पहुँचाता है।
सच्चे नैतिक गुण बहुत ही गहरे और सूक्ष्म होते हैं। इन्हें केवल नियमों और अनुशासन के पालन से पूरी तरह नहीं समझा जा सकता। असली नैतिकता इस बात से नहीं मापी जाती कि हम बाहर से क्या करते हैं, बल्कि इस बात से मापी जाती है कि हमारे मन के इरादे कितने शुद्ध हैं। बौद्ध मार्ग का असली उद्देश्य मन से लालच, क्रोध और भ्रम जैसे दोषों को मिटाना है।
इसलिए, सच्चा गुण तभी आता है जब हम ऐसी साधना करें जो इन दोषों को जड़ से खत्म कर सके। नैतिक नियम इस साधना का जरूरी हिस्सा हैं, लेकिन जब तक उनका पालन ध्यान के अभ्यास के साथ न हो, तब तक वे पूरी तरह फल नहीं देते। जब मन अच्छे और शुद्ध इरादों से भरा होता है, तो ध्यान करना आसान हो जाता है, और मन जल्दी ही शांति और स्पष्टता को पा लेता है।
इसलिए, जो नन सच्चे मन से नियमों का पालन करती है, वह अपने भीतर एक शांत, निर्मल और गहरा आनंद महसूस करती है।
बान हुआई साई ननरी का जीवन शांत, सरल और नियमों से भरा हुआ था। हर दिन के कामों में भी मन की शांति और एकाग्रता पर ध्यान दिया जाता था।
मे ची क्यु, जो ध्यान में पारंगत थीं, उन्होंने छोटी ननों को मानसिक प्रशिक्षण देने में मार्गदर्शक की भूमिका निभाई। वे सुबह तीन बजे उठ जातीं और पाँच बजे तक ध्यान करतीं, ताकि दूसरों के लिए आदर्श बन सकें।
सूरज की पहली किरण जब रसोई तक पहुंचती, तब वे अन्य ननों के साथ मिलकर भोजन बनाने में जुट जातीं। सुबह की ठंडी हवा में पकते खाने और धूप की मिलीजुली सुगंध वातावरण को भर देती।
जो भोजन बनाया जाता, उसका एक बड़ा हिस्सा पास के विहार में रहने वाले भिक्षुओं को भिक्षा के रूप में सम्मानपूर्वक अर्पित किया जाता। इसके बाद, सभी नन मौन होकर मुख्य हाल में इकट्ठा होतीं और ध्यानपूर्वक भोजन करतीं।
भोजन को वे एक आवश्यकता के रूप में देखतीं — न अधिक, न कम। जो कुछ भी उन्हें मिलता, उसी में संतोष का भाव रखतीं।
भोजन के बाद, ननें अपने बर्तन धोतीं, रसोई साफ करतीं और फिर अपने-अपने ध्यान स्थलों पर लौट जातीं। चूँकि वे दिन में केवल एक बार भोजन करती थीं, इसलिए बाकी समय वे अपने मन के विकास और साधना में पूरी तरह लग जाती थीं।
सुबह के काम पूरे करने के बाद, मे ची क्यु ने अपना पूरा ध्यान ध्यान-प्रयोग पर लगाया। वह ननरी के शांत कोने में एक छोटे से कुटिया में चली गई, जो सागौन, महोगनी और बांस के पेड़ों से घिरा हुआ था। यह जगह बहुत शांत और एकांत थी, जहाँ बाहरी दुनिया की कोई हलचल नहीं थी।
पेड़ों की छांव के नीचे, वहाँ एक समतल स्थान था जिसे गाँव के लोगों ने साफ करके ध्यान के लिए चलने का पथ बना दिया था। इस पथ को साफ करने के बाद, मे ची क्यु ध्यान की मुद्रा में खड़ी हो गईं। उन्होंने अपने हाथ कमर के सामने — दाहिना हाथ बाएँ हाथ की पीठ पर हल्के से रखा। उनकी आँखें नीचे की ओर झुकी हुई थीं और मन पूरी तरह एकाग्र था।
वह पथ के एक छोर से दूसरे छोर तक धीरे-धीरे और शांत गति से चलती रहीं। हर छोर पर पहुंचकर वे बड़ी सहजता से मुड़ जातीं और लौट आतीं। यह निरंतर चलना उन्हें पेट भरे होने के बाद आने वाली नींद और मानसिक सुस्ती से बचाने में मदद करता था।
चलते हुए वे हर कदम पर “बुद्धो” शब्द को दोहराती थीं। यह अभ्यास वे हर सुबह कई घंटों तक करतीं। जैसे-जैसे उनका मन “बुद्धो” में डूबता गया, उनकी एकाग्रता गहराती गई और उनकी गति और लय भी धीरे-धीरे ध्यान की उस स्थिति के अनुरूप बदलती गई।
धीरे-धीरे उनका पूरा शरीर एक लय में बहता हुआ-सा लगने लगा, मानो वे हवा के नरम झोंके पर तैर रही हों — पूरी तरह शांत, समर्पित और एकाग्र।
थोड़ा विश्राम और ताजगी पाने के बाद, मे ची क्यु पास ही एक फयोम वृक्ष की छांव में बैठ गईं और ध्यान करना जारी रखा। वह वहां दोपहर तीन बजे तक ध्यान में डूबी रहीं, जब अन्य ननों ने अपने दिन के कार्यों की शुरुआत की।
सभी मिलकर उन्होंने ननरी के मैदान की सफाई की, फिर नये खोदे गए कुएं से पानी निकालकर घड़े भरे । इसके बाद, वे पास के जंगल की ओर चल पड़ीं, जहाँ से रसोई के लिए बांस के कोमल अंकुर (जिसे सब्जी बनाने के काम में लाया जाता), मशरूम और कुछ अन्य वनस्पति एकत्र की गई।
शाम को जल्दी स्नान करने के बाद, मे ची क्यु मुख्य शाला में पहुँचीं और अन्य ननों के साथ शाम की पूजा और सूत्रपठन में सम्मिलित हुईं। जब पूजा समाप्त हुई, तो सभी नन वापस अपनी-अपनी झोपड़ियों की ओर लौट गईं, ताकि वे फिर से एकांत और जंगल की शांति में ध्यान कर सकें।
मे ची क्यु भी देर रात तक ध्यान करने के लिए अपनी झोपड़ी में चली गईं। पहले कुछ घंटों तक वह ध्यान में स्थिर रहीं, लेकिन धीरे-धीरे उनका ध्यान शरीर की संवेदनाओं से हटकर फिर से उस प्रकार की चेतना की ओर मुड़ गया जो उन्होंने पहले अभ्यास की थी — एक प्रकार का आंतरिक यात्रा का अनुभव।
शरीर पर ध्यान टिकाना उनकी प्रकृति के विरुद्ध प्रतीत हुआ। अंततः उन्होंने अपने मन की उस स्वाभाविक, साहसी प्रवृत्ति को स्वीकार कर लिया। जब उन्होंने अपनी आँखें बंद कीं, तो उन्हें लगा जैसे वे किसी गहरी खाई में उतर रही हैं। मानो ब्रह्मांड का कोई द्वार खुल गया हो — और वे एक नई, अनजानी आंतरिक यात्रा पर निकल पड़ीं।