“जैसे-जैसे आपके मन के सच्चे सार के बारे में ज्ञान आपके हृदय में खिलता और खिलता जाएगा, दुख की लंबी राह का अंत धीरे-धीरे नज़र आने लगेगा।”
धम्म का एक संकेत
शाम ढलते ही जब मे ची क्यु ननरी के प्रवेश द्वार से भीतर आई, तो वह तेज़ी से अपनी छोटी सी बांस की कुटिया की ओर बढ़ी। उसे अकेले रहने और दिन भर की पीड़ादायक घटनाओं को समझने के लिए थोड़ा समय चाहिए था। लेकिन जब वह झोपड़ी के अंदर पहुँची, तो वह जगह जो पहले उसके लिए जानी-पहचानी और शांत थी, अब उसे अजीब और पराई सी लग रही थी — जैसे वह अपने ही घर में कोई अजनबी बन गई हो। रात जैसे-जैसे गहराती गई, चाँद और सितारे भी उसे पहले की तरह शांतिपूर्ण नहीं लगे। वह भीतर से हिल चुकी थी, और उसे खुद पर संदेह होने लगा था। उसे महसूस हुआ कि उसे जल्द से जल्द अपने भीतर बदलाव लाने की ज़रूरत है।
सोचते-सोचते उसे समझ में आने लगा कि अजान महाबुवा ने जो किया, उसमें एक सच्चाई छुपी थी। उसने उनकी बात को जानबूझकर अनसुना किया, बदलने की कोशिश भी नहीं की। जब वह गहराई से सोचने लगी, तो उसे यह साफ़-साफ़ दिखने लगा कि गलती उसी की थी—उसका हठी और अहंकारी व्यवहार ही उसकी प्रगति में बाधा बना।
उसने यह भी सोचा: “अगर मैं सच में उन्हें अपना गुरु मानती हूँ, तो फिर उनकी बात मानने में इतनी कठिनाई क्यों हो रही है? अगर मैं सिर्फ एक बार उनके कहे अनुसार ध्यान करूँ, तो शायद मुझे खुद ही समझ आ जाएगा कि वह कितना सही थे।”
अपनी गलती को पहचानते हुए, उसने खुद को कोसा: “तुमने उन्हें अपना शिक्षक माना है, तो फिर उनकी शिक्षा को क्यों नहीं अपनाती? सिर्फ एक बार उनका तरीका आज़माकर तो देखो।”
जैसे ही भोर की पहली किरणें फूटने लगीं, उसके मन की उलझन भी धीरे-धीरे साफ़ होने लगी। उसने निश्चय किया कि अब और देर नहीं करेगी। वह अपने मन को विनम्रता से उनके बताए मार्ग पर चलने के लिए तैयार करेगी — और परिणाम चाहे जैसे भी हों, उन्हें खुले मन से स्वीकार करेगी।
अगली सुबह, जैसे ही भोजन समाप्त हुआ, मे ची क्यु ने अपने रोज़ के कामों से खुद को अलग किया और सीधे अपनी छोटी सी झोपड़ी में चली गई। वह पूरी तैयारी और गंभीरता के साथ ध्यान में बैठ गई — इस बार एक पक्का संकल्प लेकर कि वह अपने मन को केवल अपने शरीर और चित्त के भीतर ही रखेगी। अब वह किसी भी बाहरी दृश्य या अनुभव की ओर ध्यान नहीं जाने देना चाहती थी।
भूत, देवता और अशरीरी प्राणी—ये सब उसने इतने समय से देखे थे कि अब ये उसे आकर्षित नहीं करते थे। जब भी वह ध्यान में बाहर की ओर जाती, ये दृश्य सामने आ ही जाते। लेकिन इतने वर्षों तक इन्हें देखने के बावजूद, उसके मन की गहराई में बैठे दोष वैसे के वैसे ही बने रहे। उसने अनुभव किया था कि इन अद्भुत अनुभवों से उसे कोई वास्तविक आंतरिक शांति या शुद्धता नहीं मिली थी।
अब उसने पूरी तरह मान लिया कि केवल भीतर की ओर ध्यान केंद्रित करके—अपने मन की हर एक हलचल को गहराई से देखकर—ही वह इन अशुद्धियों को पहचान सकती है और उनसे मुक्त हो सकती है। इस समझ के साथ, उसने “बुद्धो” शब्द पर अपना ध्यान केन्द्रित किया और उसी पर मन को स्थिर बनाए रखा। धीरे-धीरे, उसके सभी विचार शांत हो गए और चेतना भीतर के एक गहरे केंद्र में समा गई। उसकी एकाग्रता इतनी गहरी हो गई कि उसे अपने शरीर का भी भान नहीं रहा। सबकुछ शांत था, स्थिर था।
फिर, जब वह गहरी समाधि से थोड़ा उभरी, तो उसे एक नया दृश्य दिखाई दिया—धम्म का एक संकेत। उसने अपनी भीतर की आँख से देखा कि अजान महाबुवा उसके पास आ रहे हैं। उनके हाथ में एक चमकदार, तीखी धार वाला चाकू था। उन्होंने चाकू को उसके शरीर की ओर इंगित करते हुए कहा कि वे उसे दिखाएंगे कि शरीर का निरीक्षण कैसे किया जाता है।
फिर उन्होंने धीरे-धीरे, विधिपूर्वक उसके शरीर को चीरना शुरू किया—चाकू से एक-एक अंग को काटते हुए, पूरा शरीर छोटे-छोटे टुकड़ों में बंट गया। यह दृश्य, डरावना होने के बावजूद, शांति से भरा था—क्योंकि मे ची क्यु जानती थी कि यह धम्म की एक गहरी शिक्षा थी। यह शरीर, जिसे वह “मैं” मानती थी, अब निरीक्षण और समझ के लिए सामने था—जैसे कोई वस्तु हो जिसे देखा, समझा और अंततः त्यागा जा सके।
मे ची क्यु ने देखा कि उसके शरीर के टुकड़े उसके चारों ओर ज़मीन पर गिर रहे हैं। अजान महाबुवा ने हर अंग को तब तक काटा, जब तक कि वहाँ मांस, हड्डियाँ और नसों का एक बिखरा हुआ ढेर ही बाकी नहीं रह गया। फिर, उन्होंने उसकी भीतर की चेतना से पूछा, “इनमें से कौन-सा टुकड़ा एक इंसान है? ज़रा ध्यान से देखो — कौन-सा अंग औरत है? कौन-सा मर्द है? कौन-सा सुंदर है? कौन-सा वांछनीय है?”
मे ची क्यु के सामने अब उसका ही शरीर खून से लथपथ अंगों के ढेर के रूप में पड़ा था। वे अंग इतने विकर्षक और अस्वच्छ लगे कि वह खुद को शर्मिंदा महसूस करने लगी — क्या इन्हीं चीजों से वह इतने वर्षों तक मोह करती रही? उसका मोह टूटने लगा।
उसने देखा कि शरीर के ये बचे-खुचे टुकड़े भी धीरे-धीरे बिखरते जा रहे हैं। अंत में, कुछ भी नहीं बचा — बस एक खालीपन। तभी उसे महसूस हुआ कि उसका मन भीतर की ओर खिंच रहा है। उसकी चेतना ने बाहर की ओर बहना बंद कर दिया और पूरी तरह भीतर समा गई — जैसे सब कुछ छोड़कर वह अपने वास्तविक केंद्र में लौट आई हो।
अब केवल एक सरल, शांत, और सुस्पष्ट जागरूकता रह गई थी — न कोई विचार, न कोई कल्पना। यह इतनी सूक्ष्म, इतनी निर्मल थी कि शब्द उसका वर्णन नहीं कर सकते। यह केवल जानती थी — बस जानने की एक गहरी, मौन स्थिति थी।
उसने देखा कि भीतर का स्थान — हृदय का केंद्र — सीमाहीन था, जैसा कोई अंतहीन आकाश हो। यह जागरूकता न रंग की थी, न आकार की — बस एक उपस्थिति थी, जो शांत, स्पष्ट और खाली थी। और तभी, ध्यान अपने आप ही रुक गया — क्योंकि ध्यान करने वाला कोई नहीं बचा था।
अब न कोई विचार उठ रहा था, न कोई भावना। बस मौन ही मौन था। शरीर और मन मुक्त थे — पूरी तरह खाली, बिना किसी नाम या रूप के। यहाँ तक कि उसका अपना शरीर भी जैसे बिना कोई निशान छोड़े विलीन हो गया था।
इस पूरी तरह शांत अवस्था में, मे ची क्यु का मन कई घंटों तक एकांत और आत्मिक शांति में डूबा रहा — जहाँ न कोई भय था, न कोई भ्रम — बस गहराई से चमकती जागरूकता की उपस्थिति।
जैसे ही उसका मन गहरी समाधि की अवस्था से बाहर आने लगा, मे ची क्यु ने चेतना में एक हलचल महसूस की — बहुत सूक्ष्म, लगभग अदृश्य, लेकिन धीरे-धीरे यह मन के केंद्र से बाहर की ओर बढ़ने लगी। जैसे-जैसे यह गति तेज होती गई, उसने देखा कि उसके मन में फिर से बाहरी चीजों की ओर ध्यान लगाने की एक तीव्र और स्वाभाविक इच्छा उठ रही है। यह इतनी पुरानी आदत थी कि पहले वह इसे पहचान भी नहीं पाती थी। लेकिन अब, जब उसका मन एकदम शांत और स्थिर था, यह बाहरी बहाव बहुत साफ़ दिखाई देने लगा।
चेतना को भीतर की ओर स्थिर रखने के लिए, उसे इस बहाव के विरुद्ध संघर्ष करना पड़ा — और यह कोई आसान काम नहीं था। उसे अजान महाबुवा की सख़्त चेतावनियाँ याद आईं, और अब उसे पूरी तरह यक़ीन हो गया कि वह सही थे। उसने अपने पुराने स्वभाव पर काबू पाने के लिए फिर से एक मज़बूत संकल्प लिया।
अगले कुछ दिनों तक, मे ची क्यु ने अपने मन को स्थिर और भीतर केंद्रित रखने की एक ठोस विधि को खोजने पर ध्यान केंद्रित किया। हर बार जब वह समाधि से बाहर आती, वह देखती कि मन किस तरह से बाहरी चीज़ों की ओर भागने लगता है — विचार, कल्पनाएँ, और स्मृतियाँ उसे अपनी ओर खींचने लगती थीं। वह इस बात को गहराई से समझने लगी कि यही बहती हुई चेतना ही पूरा संसार रचती है — सुख-दुख, कल्पनाएँ, द्वंद्व — सब इसी के द्वारा खड़े होते हैं।
लेकिन जब उसका मन पूरी तरह शांत हो जाता, और कोई विचार नहीं उठता, तब एक अलग ही स्थिति होती — वह बस एक सहज जागरूकता बन जाती, जो न ध्यान करने वाली होती, न ध्यान का विषय। वह सिर्फ़ “जानती” थी — बिना प्रतिक्रिया के, बिना आकर्षण के।
अब जब वह यह सब स्पष्ट रूप से देख पा रही थी, तो उसे एक सच्चे गुरु की उपस्थिति और उसके निर्देशों की कीमत का गहरा अहसास हुआ। वह समझ गई कि मन की सूक्ष्म परतों को समझने और उस पर काबू पाने के लिए अकेले चलना कितना मुश्किल होता है — और कि सही मार्गदर्शन ही उसे इस आंतरिक यात्रा में संभाल सकता है।
जब मे ची क्यु को यह भरोसा हो गया कि वह अब अपने चंचल मन को नियंत्रित कर सकती है — उसे समेटकर वर्तमान क्षण में स्थिर रख सकती है — तो उसने एक साहसिक निर्णय लिया। उसने अजान महाबुवा की नाराज़गी का जोखिम उठाते हुए फिर से नोक एन गुफा जाने का निश्चय किया। वह अपनी साधना में हुई सच्ची प्रगति को उन्हें सम्मानपूर्वक बताना चाहती थी।
जब वह गुफा पहुँची, तो सामने अजान महाबुवा का कठोर और अप्रसन्न चेहरा था।
“तुम फिर से क्यों आई हो?” वे तेज़ स्वर में बोले। “मैंने तुमसे दूर रहने को कहा था! यह स्थान किसी महान तपस्वी के लिए है, न कि तुम्हारे जैसे लोगों के लिए!”
मे ची क्यु ने हाथ जोड़कर उनसे निवेदन किया कि कृपया उसे कुछ कहने की अनुमति दें। उसने अपनी बात शांति से रखी — बताया कि कैसे उनके द्वारा भगा दिए जाने के दर्दनाक अनुभव ने उसके भीतर गहराई से झाँकने को मजबूर किया। उसने स्वीकार किया कि पहले वह उनकी सलाह को समझ नहीं पाई थी, लेकिन अब उसने आत्ममंथन और अभ्यास के द्वारा उस मार्ग को गंभीरता से अपनाया है।
उसने विस्तार से बताया कि अब वह अपने मन को बाहर भटकने से रोक पाती है, और जागरूकता को अंदर एकत्र कर सकने में सक्षम हुई है। अब उसे एहसास हुआ कि वह पहले जिन आध्यात्मिक घटनाओं को महत्व देती थी, वे वास्तव में ध्यान की राह में रुक्युट थीं।
उसने कई दिन और रातें पूरी लगन से अभ्यास में बिताईं, जब तक कि वह यह जान न पाई कि मन की अस्थिर प्रकृति को कैसे शांत और स्थिर किया जा सकता है। अब वह कृतज्ञता और विनम्रता से भरकर, गुरु के चरणों में क्षमा याचना करने और श्रद्धा अर्पित करने लौटी थी।
वह जान चुकी थी कि ध्यान की राह पर सच्ची समझ उन्हीं को होती है जो निष्ठा से उसका अभ्यास करते हैं। लेकिन अभ्यास को सही दिशा देने के लिए एक योग्य गुरु अनिवार्य होता है। एक ऐसा गुरु जो शिष्य से अधिक जानता हो, ताकि वह सही मार्गदर्शन दे सके। क्योंकि गुरु अगर अपनी समझ से ऊपर की बातें सिखाने लगे, तो शिष्य को न तो लाभ होगा, न ही वह सही मार्ग पर टिक पाएगा।
यह देखकर कि अब मे ची क्यु का ध्यान सही दिशा में स्थिर हो चुका है, अजान महा बूवा ने उसे वापस स्वीकार कर लिया। उन्होंने उसे समझाया कि वह बहुत समय से अपने मन में उठते भूतों और कल्पनाओं के साथ जी रही थी। अपने चेतन मन की धारा को अंधाधुंध अपनाने के कारण वह उन भूतों और आत्माओं की इच्छा पर निर्भर हो गई थी — और अंततः, अपने ही मन की बनाई छायाओं की बंदी बन गई थी।
लेकिन जब उसने अपने ध्यान को भीतर की ओर मोड़ा, तो चेतना के प्रवाह को रोककर, उसने मन को उसके मूल केंद्र में वापस लाने में सफलता पाई। वही अनुभव मन का सच्चा सार था — वह शांत, स्थिर जानने वाली उपस्थिति। चेतना, मन के इसी गहरे सार की एक क्रिया भर है। लेकिन चेतना की गतिविधियाँ क्षणिक होती हैं, और उनमें उस शुद्ध जागरूकता की निरंतरता नहीं होती, जो मन के मूल में स्थित है।
अजान महा बूवा ने समझाया कि चेतना की सतही अवस्थाएँ — जो कभी उदासी, कभी उल्लास, कभी इच्छा, तो कभी डर के रूप में प्रकट होती हैं — वास्तव में अस्थायी हैं। वे केवल मानसिक स्थितियाँ हैं, जो कारणों और परिस्थितियों के अनुसार उत्पन्न होती और मिटती रहती हैं। लेकिन मन का मूल जो इन सबको जानता है — वह न किसी पर निर्भर है, न ही परिवर्तन के अधीन है। वही एकमात्र अचल और विश्वसनीय सत्य है।
उन्होंने कहा कि चेतना स्वाभाविक रूप से मन के मूल केंद्र से बाहर निकलती है और सतह की ओर बहती है। जैसे ही यह सतह पर पहुँचती है, यह विभिन्न रूपों, विचारों और इच्छाओं से प्रभावित होकर आकार बदलने लगती है। यह सतही चेतना लालच, क्रोध और मोह के झोंकों से डगमगाती रहती है। लेकिन मन का मूल — उसका शुद्ध जानने वाला स्वरूप — एकदम शांत, निष्क्रिय और साक्षी है। वह न कुछ करता है, न किसी स्थिति को धारण करता है। वह केवल जानता है।
मन के इस सच्चे स्वरूप से बाहर निकलती चेतना जब बाहरी या आध्यात्मिक वस्तुओं की ओर बहती है, तो वह उन अनुभवों को जन्म देती है जिन्हें हम देखने, सुनने, समझने या अनुभव करने की प्रक्रियाओं के रूप में जानते हैं। लेकिन क्योंकि ये सब अनुभव मन के बाहर की ओर बहाव पर आधारित हैं, इसलिए ये अस्थिर और अविश्वसनीय हैं।
अंततः, सच्चा ध्यान वहीं आरंभ होता है जहाँ चेतना का यह बहाव रुककर अपने मूल स्रोत की ओर लौटता है — उस शुद्ध जागरूकता की ओर, जो बिना किसी द्वंद्व के, बस जानती है। यही मन का सच्चा सार है — शांत, स्थिर और मुक्त।
जब हमारी चेतना बाहर की ओर बहती है और आँख, कान, नाक, जीभ और त्वचा जैसे इंद्रिय अंगों से टकराती है, तो वह उन इंद्रियों की विषय-वस्तु के साथ जुड़ जाती है। जैसे जब आँखें किसी दृश्य से टकराती हैं, तो चेतना देखने में बदल जाती है; जब कान ध्वनि को ग्रहण करते हैं, तो चेतना सुनने का रूप ले लेती है। इसी प्रकार अन्य इंद्रियों के साथ भी होता है।
इस प्रक्रिया में चेतना, जो मूलतः मन के जानने वाले सार से निकलती है, अपने मूल स्वरूप से दूर हो जाती है। वह वस्तुओं में रच-बस जाती है और जानने वाला सार जैसे अदृश्य-सा हो जाता है। वह कहीं गया नहीं होता, लेकिन अब वह ‘जानना’ नहीं रह जाता, बल्कि ‘देखना’, ‘सुनना’, ‘सोचना’ बन जाता है। साधारण मनुष्य अक्सर इन इंद्रिय विषयों में उलझकर, उनके पीछे भागते हुए, अपने भीतर के शुद्ध जानने वाले स्वभाव को पूरी तरह भूल जाते हैं। मन में चलने वाली यह विचारों की निरंतर परेड — जो कभी आकांक्षा, कभी भय, तो कभी मोह के रूप में प्रकट होती है — मन को लगातार भटकाए रखती है।
लेकिन जब कोई साधक अपनी चेतना को बाहर की ओर बहने से रोकता है, तब विचारों की गति टूट जाती है। जब विचार बंद हो जाते हैं, तो चेतना भीतर की ओर लौटती है और धीरे-धीरे मन के उस शुद्ध, मौन, जानने वाले केंद्र में एकत्रित हो जाती है। यही वह अवस्था है जहाँ ध्यान वास्तव में आरंभ होता है।
निरंतर अभ्यास के द्वारा, यह भीतर की जागरूकता इतनी स्थिर और मजबूत हो जाती है कि समाधि से बाहर आने के बाद भी मन स्थिर बना रहता है। वह गहराई से केंद्रित रहता है, और बाहरी वस्तुएँ उसे आसानी से विचलित नहीं कर पातीं।
यद्यपि यह ध्यान (समाधि) दुख का अंतिम समाधान नहीं है, लेकिन यह एक दृढ़ और निर्मल आधार प्रदान करता है — एक ऐसी शांत और एकाग्र स्थिति, जहाँ से कोई व्यक्ति मन के दोषों को साफ-साफ देख सकता है और उन पर सटीक प्रहार कर सकता है। इस स्थिति में अवलोकन सहज हो जाता है, और मन सजग रहता है। यह स्पष्ट सजगता (mindfulness) और तीव्र निरीक्षण (clear comprehension) – ये दोनों मिलकर उस अंतर्दृष्टि को जन्म देते हैं, जो जीवन और दुख की गुत्थियों को सुलझा सकती है।
विचार को रोकने के दो मुख्य उद्देश्य होते हैं। पहला उद्देश्य यह है कि हम अपने विचारों की प्रकृति को ठीक से समझ सकें—यानी जो विचार बार-बार आदत के रूप में आते हैं, उन्हें पहचान सकें और उन्हें जानबूझकर आने वाले सोच से अलग कर सकें। दूसरा उद्देश्य यह है कि जब विचार कुछ समय के लिए रुकते हैं, तब हमारे भीतर गहरी और स्पष्ट समझ (अंतर्दृष्टि) उभर सकती है, जो कि सोच से परे होती है।
ध्यान (समाधि) का अभ्यास, अगर सही तरीके से किया जाए, तो वह कुछ समय के लिए विचारों को शांत कर सकता है। यह सोचने की क्षमता को खत्म नहीं करता, बल्कि सोचने की एक बेहतर, शांत और साफ जगह बनाता है। इस तरह व्यक्ति अनजाने में नहीं, बल्कि समझ-बूझ कर सोचता है।
जब मन शांत होता है, तब वह गहराई से सोच और देख सकता है—जैसे कोई विचार कहाँ ले जाएगा, इसका अंदाजा तुरंत लग सकता है। इस तरह व्यक्ति फालतू विचारों को छोड़कर सिर्फ जरूरी और मददगार विचारों को चुन सकता है। यह अभ्यास गहरे ज्ञान के लिए एक मजबूत आधार बनाता है।
जब तक मन पूरी तरह शांत नहीं होता, तब तक वह सही सोच नहीं सकता। लगातार चलते रहने वाले विचार अक्सर बेकाम और उलझन भरे होते हैं। ऐसे विचारों से मिला ज्ञान गहरा नहीं होता, और उस पर पूरी तरह भरोसा नहीं किया जा सकता।
जो मन इधर-उधर के विचारों और भावनाओं से प्रभावित नहीं होता, वह सिर्फ इस पल की जागरूकता पर ध्यान देता है। वह बिना किसी अनुमान या कल्पना के, जो भी अनुभव सामने आता है, उसकी गहराई से जांच करता है। यही तरीका सच्चे और गहरे ज्ञान की ओर ले जाता है—जहां सोच, जांच और समझ एक सुंदर बहाव में, स्पष्टता और कुशलता से आगे बढ़ते हैं।
मे ची क्यु बहुत समय से सोच, कल्पना और भावनाओं जैसी चेतना की गतिविधियों से बंधी हुई थीं। इस कारण वह अपने मन के असली स्वरूप से दूर हो गई थीं। इसलिए उनके लिए यह बहुत ज़रूरी था कि वे अपने मन के सच्चे स्वभाव को प्रत्यक्ष अनुभव करें।
लेकिन यह अनुभव ही अंतिम लक्ष्य नहीं था। यह तो बस एक साधन था—ऐसा साधन जो मन को गहरे भ्रम और मानसिक बंधनों से मुक्त कर सके, और आगे की आध्यात्मिक प्रगति के लिए एक मजबूत नींव बना सके।
अजान महाबुवा ने उन्हें सावधान किया कि मन के सार का अनुभव उन्हें भ्रमित कर सकता है—यह सोचने पर मजबूर कर सकता है कि अब उन्हें सब कुछ समझ में आ गया है। लेकिन ऐसा भ्रम ही खतरा है। इसलिए ज़रूरी था कि मन में उठने वाले हर विचार, कल्पना और भावना की सावधानी से जाँच की जाए।
हर बार जब मे ची क्यु गहरे ध्यान (समाधि) से बाहर आती थीं, तो उन्हें अपने भीतर की गतिविधियों—जैसे शरीर, कल्पनाएं और विचारों से जुड़ी पुरानी मानसिक आदतों—का निरीक्षण करना होता था।
अजान महाबुवा ने उन्हें सिखाया कि मन को गहराई से कैसे परखा जाए, ताकि वे उन मानसिक जालों को उखाड़ सकें जो उनके हृदय में जकड़े हुए थे। उन्होंने स्पष्ट किया कि यही अभ्यास बौद्ध साधना का असली सार है—ना कि दुनिया की घटनाओं में उलझे रहना।
उन्होंने मे ची क्यु से कहा कि वह अपनी मानसिक शक्ति को शरीर की प्रकृति को समझने में लगाएं, क्योंकि आत्मबोध की यात्रा शरीर की समझ से शुरू होती है।
शरीर का निरीक्षण करते समय उन्होंने उन्हें “सहज अवलोकन” का अभ्यास करने को कहा—जिसका अर्थ है बिना किसी पूर्व धारणा या सोच के, चीज़ों को जैसा वे हैं, वैसा देखना।
उन्होंने होश दिलाना कि यदि वह विचारों को नाम देकर पहचानना शुरू करेंगी या उन्हें लेबल करेंगी, तो फिर वही पुरानी आदतें दोबारा लौट आएंगी—जिनसे भ्रम और उलझन बढ़ेगी, और सच्ची समझ की राह बंद हो जाएगी।
लेकिन अगर वह स्पष्ट और शांत मन से सबकुछ देखना सीख जाएँ, तो धीरे-धीरे उन्हें उन सब चीज़ों से एक अलगाव की भावना पैदा होगी—और वहीं से जन्म लेगी एक सहज, स्वाभाविक और गहरी अंतर्दृष्टि।