परिचय
यह पुस्तक एक ऐसी महान महिला के जीवन और साधना को प्रस्तुत करती है, जिन्होंने अपने जीवनकाल में बौद्ध धर्म के अभ्यास की ऊँचाइयों को छू लिया था। उन्हें मे ची क्यु के नाम से जाना जाता है। उन्होंने बहुत कम उम्र में ही आध्यात्मिक मार्ग की ओर अपने कदम बढ़ा दिए थे। एक किशोरी के रूप में उन्हें अपने समय के कुछ अत्यंत प्रसिद्ध ध्यान गुरुओं से मिलने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उन्होंने ध्यान से जुड़ी उनकी शिक्षाओं को अपने हृदय में बसाया और युवा उत्साह के साथ पूरे समर्पण और ईमानदारी से उनका अभ्यास शुरू कर दिया।
उनका स्वभाव सहज और अनुकूल था, और इसी के चलते वे शीघ्र ही एक प्रतिभाशाली साधिका के रूप में उभर आईं, जो समाधि के गहन अभ्यास में अत्यंत निपुण थीं। उनका मन आसानी से कई घंटों तक गहन एकाग्रता में स्थिर हो जाता था, और इस अवस्था में उन्होंने अनेक रहस्यमय और आश्चर्यजनक अनुभवों का साक्षात्कार किया।
हालाँकि, जब पारिवारिक परिस्थितियाँ उनके धर्मपथ में बाधा बनने लगीं, तो उन्होंने धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा की, और उस समय का इंतज़ार करती रहीं जब वे संन्यास का जीवन अपना सकें। बीस वर्षों तक एक असंतोषजनक विवाह में रहने के बाद, अंततः उनके लिए एक नया द्वार खुला, और वे त्याग के मार्ग पर चल पड़ीं।
नन बनने के पश्चात उन्होंने कई वर्षों तक महान और विख्यात शिक्षकों के साथ रहकर साधना की। वे उन्हें अक्सर उनके गहरे ध्यान अभ्यास और मानसिक अनुभवों में विशेष दक्षता के लिए सराहते थे। इस क्षेत्र में बहुत कम ही लोग उनके समान कौशल रखते थे।
परंतु इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह था कि मे ची क्यु ने सांसारिक जीवन की निरंतर बदलती परिस्थितियों के प्रति अपने भीतर के आकर्षण को पार कर लिया था, और इसी के साथ उन्होंने पूर्ण स्वतंत्रता की अवस्था—एक ऐसी स्थिति जिसमें कोई भी बंधन शेष नहीं रहता—प्राप्त कर ली।
वे आधुनिक काल की उन कुछ ज्ञात महिला अरहंतों में से एक थीं जिन्होंने यह सिद्ध किया कि बुद्ध का ज्ञान—जो सभी दुःखों के अंत की ओर ले जाता है—लिंग, जाति या सामाजिक वर्ग की सीमाओं से परे, हर किसी के लिए सुलभ और संभव है। वे इस सच्चाई की जीवित मिसाल बन गईं।
बुद्ध के समय में अनेक महिला साधिकाएं थीं, जिन्होंने गहन अभ्यास किया और महान मार्ग के फलों की प्राप्ति की। उनमें से कई को स्वयं बुद्ध ने सराहा और उनकी प्रशंसा की। उनके प्रारंभिक उपदेशों में बार-बार अपनी महिला शिष्याओं की मेहनत, बुद्धिमत्ता और शिक्षण-शक्ति को सम्मानपूर्वक स्मरण किया गया है।
उस काल की कई महिलाएं ऐसी थीं जिन्होंने अपने परिवार को पीछे छोड़ दिया और त्याग का जीवन अपनाया। जब बुद्ध ने भिक्षुणियों का संघ स्थापित किया, तो अनेक महिलाएं उसमें सम्मिलित होने के लिए आगे आईं। यह एक असाधारण उपलब्धि थी, क्योंकि उस समय महिलाओं के सामने सामाजिक और पारिवारिक बाधाएं बहुत कठोर थीं।
जहाँ पुरुषों द्वारा घर और परिवार का त्याग करना समाज में एक उच्च आदर्श और सत्य की खोज में संकल्प की निशानी माना जाता था, वहीं महिलाओं को ऐसा करने के लिए बहुत सी बाधाओं का सामना करना पड़ता था। वे बिना अपने जीवनसाथी की अनुमति के घर नहीं छोड़ सकती थीं, और अक्सर वृद्ध माता-पिता या छोटे बच्चों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों के कारण बंधी रहती थीं।
ऐसे में, जब बुद्ध ने भिक्षुणियों का एक अलग संघ स्थापित किया, तो उन्होंने महिलाओं के लिए एक अनोखा अवसर प्रस्तुत किया—एक ऐसा मार्ग जिसमें वे भी बेघर जीवन जी सकें, ध्यान और आत्मबोध के अभ्यास में समर्पित हो सकें, और पारंपरिक सामाजिक सीमाओं से परे जाकर अपने आत्मिक विकास को प्राप्त कर सकें।
यह केवल एक संस्थागत परिवर्तन नहीं था, बल्कि एक क्रांतिकारी स्वीकृति भी थी—कि महिलाएँ भी, पुरुषों की ही तरह, धम्म को पूरी तरह समझने और उसे आत्मसात करने में सक्षम हैं। उस समय के लिए यह सोच अत्यंत नवीन और साहसिक थी, और इससे न केवल स्त्रियों को नई दिशा मिली, बल्कि पूरे समाज की दृष्टि भी बदलने लगी।
भिक्षुणी संघ बुद्ध द्वारा स्थापित वह समुदाय था जिसमें महिलाओं को भी बौद्ध विहारवासी जीवन जीने का अवसर मिला। यह संघ एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय तक सक्रिय और समृद्ध रहा, लेकिन समय के साथ युद्धों और अकाल जैसी आपदाओं के कारण इसका उत्तराधिकार समाप्त हो गया।
चूँकि बुद्ध ने भिक्षुणी संघ के पुनरुद्धार के लिए कोई विशेष व्यवस्था नहीं छोड़ी थी, इसलिए आज थेरवाद परंपरा वाले देशों में महिलाओं के लिए पूर्ण भिक्षुणी दीक्षा का औपचारिक मार्ग बंद हो गया है। अब अधिकतर महिलाओं के लिए उपलब्ध एकमात्र विकल्प मे ची के रूप में दीक्षा लेना है, जिसमें आठ या दस शील का पालन करना होता है।
थाईलैंड में, ऐसी भिक्षुणियों को ‘मे ची’ कहा जाता है। मे ची भी भिक्षुओं की तरह अपना सिर मुंडवाती हैं और सामान्य बौद्ध अनुयायियों की तुलना में कहीं अधिक अनुशासन और नियमों का पालन करती हैं। वे विशिष्ट सफेद वस्त्र धारण करती हैं, जो उनके दीक्षित जीवन और गृहस्थ जीवन के बीच के स्पष्ट अंतर को दर्शाते हैं।
एक मे ची को एक अनुशासित जीवन जीने के लिए विशेष नियमों का पालन करना होता है। उन्हें किसी प्रकार की नौकरी करने, सेवा के लिए पैसे लेने या वस्तुओं की खरीद-बिक्री में भाग लेने की अनुमति नहीं होती। उनकी आजीविका पूरी तरह से दान और पारंपरिक सहयोग पर आधारित होती है।
मे ची को यह समझाया जाता है कि उनका सादा, गरिमामय आचरण और अनुकरणीय जीवनशैली दूसरों को भी बौद्ध साधना के महत्व की ओर आकर्षित कर सकती है। उनका जीवन स्वयं एक शिक्षण बन जाता है—ऐसा जीवन जो शांति, सादगी और आत्मिक अनुशासन की प्रेरणा देता है।
अधिकांश मे ची ऐसी विहारों (विहारों) में रहती हैं जिनका संचालन भिक्षु करते हैं। कुछ मे ची अपनी स्वयं की छोटी ननरी में भी निवास करती हैं, जो अक्सर किसी स्थानीय भिक्षु-विहार से जुड़ी होती है। विशेष रूप से थाई वन परंपरा में जो विहार अभ्यास-केन्द्रित होते हैं, वे महिलाओं को ध्यान और त्यागमय जीवन शैली अपनाने के लिए आवश्यक समय और मूलभूत साधन उपलब्ध कराते हैं। इसी कारण, कई महिलाएँ ऐसे विहारों से संबद्ध मे ची समुदायों में अभ्यास के अवसरों को अधिक पसंद करती हैं।
हालाँकि, इस व्यवस्था की एक मानी जाने वाली कमी यह है कि मे ची को भिक्षुओं की तुलना में स्वाभाविक रूप से द्वितीय श्रेणी का दर्जा प्राप्त होता है। यह स्थिति कुछ लोगों को अनुचित लग सकती है, लेकिन बौद्ध समझ के अनुसार, समुदाय में अधिकार और पद रचनात्मक सामाजिक व्यवस्थाएँ हैं—जिनका उद्देश्य है समुदाय को संतुलित और सुचारु रूप से चलाना। यह पदानुक्रम किसी व्यक्ति के वास्तविक मूल्य या आध्यात्मिक क्षमताओं को नहीं दर्शाता।
बौद्ध दृष्टिकोण के अनुसार, यह जीवन में मिली भूमिका—चाहे वह ऊँची हो या नीची—पूर्व जन्मों के कर्मों का परिणाम होती है। यह एक प्रकार की स्थितिजन्य नियति है, जो किसी व्यक्ति की आत्मिक योग्यता का मापदंड नहीं है। बौद्ध धर्म का एक मूल सिद्धांत यह है कि हमारा ‘स्व’—जिसे हम नाम और रूप से पहचानते हैं—वास्तव में एक स्थायी आत्मा या सार से शून्य है।
हमारी पहचान के जो गुण हमें अद्वितीय प्रतीत होते हैं, वे अस्थायी हैं, निरंतर बदलते रहते हैं, और अंततः नष्ट हो जाते हैं। हम जो कुछ भी ‘मैं’ मानते हैं—शरीर, विचार, भावनाएँ—वे सभी क्षणिक हैं और उनमें कोई स्थायी सार नहीं होता। इसीलिए, शरीर और मन से चिपके रहना दुःख और पीड़ा का मुख्य कारण बनता है।
इस शिक्षण का मूल संदेश यही है कि बाहरी स्वरूप या सामाजिक स्थान से परे, आत्मिक मार्ग सभी के लिए समान रूप से खुला है। भले ही कोई पुरुष हो या महिला, ऊँचे स्थान पर हो या नीचे, ध्यान और समझ के माध्यम से वह अपने भीतर के उस शुद्ध और शांत स्थान तक पहुँच सकता है जहाँ न कोई भेद है, न कोई सीमा।
यह समझ कि मन का वास्तविक स्वरूप किसी भी बाहरी विशेषता—जैसे लिंग, पद या सामाजिक स्थिति—से परे है, हमें उन पहचानों से मुक्त कर सकता है जो हमारी आत्मिक प्रगति में रुक्युट डालती हैं और हमारी स्वतंत्रता को सीमित करती हैं। यदि हम वास्तव में जन्म और मृत्यु के इस चक्र से मुक्त होना चाहते हैं, तो हमें इन पारंपरिक भेदों को पीछे छोड़ना होगा।
इस गहरे अर्थ में, सभी मनुष्य एक ही स्तर पर खड़े हैं। मन के जो मूल भ्रम हैं—जैसे ‘मैं’ और ‘मेरा’ की भावना—उन्हें सभी को दूर करना होता है, चाहे वह कोई भी हो। इन भ्रामक धारणाओं का स्वरूप और प्रभाव हर किसी के लिए समान होता है। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि आत्म-मुक्ति का मार्ग सभी के लिए समान रूप से खुला है।
मन से अधिक अद्भुत कुछ नहीं—यह अपने आप में एक चमत्कार है कि एक अनुशासित और प्रशिक्षित मन क्या-क्या कर सकता है। मे ची क्यु का मन स्वभाव से ही साहसी, संवेदनशील और जीवंत था। उसके ध्यान में भविष्यसूचक सपने और मानसिक दर्शन सहज रूप से प्रकट होते थे। उसकी यह मानसिक प्रवृत्ति कभी-कभी उसके लिए चुनौती बन जाती, तो कभी यह उसकी आध्यात्मिक यात्रा को शक्ति प्रदान करती।
अपने आरंभिक वर्षों में, मे ची क्यु इन मानसिक अनुभवों से आकर्षित रही, और कई बार इनकी शक्ति ने उसे आत्म-संयम की आवश्यकता से अनजान बनाए रखा। लेकिन जैसे-जैसे उसने अभ्यास में गहराई पाई और अपने मन को नियंत्रित करना सीखा, वह अपनी असाधारण क्षमताओं का उपयोग अधिक सार्थक, गहन और कभी-कभी चमत्कारी ढंग से करने में सक्षम हो गई।
उसका जीवन इस सच्चाई का उदाहरण है कि जब मन को पूरी तरह प्रशिक्षित किया जाता है, तो वह एक साधारण अस्तित्व से उठकर असाधारण प्रकाश का माध्यम बन सकता है।
लेकिन मन की जो मूल प्रवृत्तियाँ होती हैं, वे हर व्यक्ति में अलग-अलग होती हैं। कुछ लोग, जैसे मे ची क्यु, स्वभाव से बहुत सक्रिय और साहसी होते हैं; जबकि कुछ और लोग शांत, विचारशील और सतर्क प्रवृत्ति के होते हैं। ध्यान के अभ्यास में दोनों प्रकार की प्रवृत्तियों के अपने-अपने लाभ होते हैं। मे ची क्यु के जीवंत और गतिशील मन ने उन्हें उस ध्यान के मार्ग पर तेज़ी से आगे बढ़ने में मदद की, जिसे अधिकतर लोग धीमा, कठिन और चुनौतीपूर्ण पाते हैं।
परंतु ऐसा व्यक्ति बहुत कम देखने को मिलता है, जिसके भीतर मे ची क्यु की तरह गहराई, संतुलन और मानसिक शक्ति का अद्वितीय मेल हो। यही कारण है कि आमतौर पर कोई साधक उनकी असाधारण मानसिक क्षमताओं की बराबरी नहीं कर सकता। इसलिए, उनके ध्यान अभ्यास के कुछ पहलू सामान्य अभ्यासियों के लिए सीधी मार्गदर्शिका की तरह काम नहीं कर सकते।
फिर भी, अगर हम थोड़ा और गहराई से देखें, तो मे ची क्यु का जीवन और उनका अभ्यास उस सच्ची स्वतंत्रता की ओर इशारा करता है, जो जन्म और मृत्यु के चक्र से परे होती है। इस अनुभव की जड़ में मन के दो बहुत भिन्न पहलुओं के बीच का एक गहरा भेद है: एक ओर है मन का जानने वाला शुद्ध स्वरूप, और दूसरी ओर हैं वे अस्थायी अवस्थाएँ—विचार, भावनाएँ, अनुभव—जो मन में आती हैं और चली जाती हैं।
जब हम इस अंतर को नहीं समझते, तब हम इन अस्थायी अवस्थाओं को ही मन समझने लगते हैं, उन्हें स्थायी और वास्तविक मान लेते हैं। लेकिन वास्तव में, ये तो बस बदलती हुई घटनाएँ हैं, जो पल-पल में रूप बदलती रहती हैं। इन सबके बीच, जो कभी नहीं बदलता, वह है मन का जानने वाला सार—शुद्ध चेतना।
अक्सर हम इन सभी को मिला कर ‘मन’ कहते हैं, लेकिन गहराई से देखा जाए, तो सभी मनोस्थितियाँ तब तक टिकती हैं जब तक उन्हें देखा और जाना जा रहा होता है। इस समझ से यह बोध होता है कि सुख और दुख स्वयं में कोई ठोस वस्तुएँ नहीं हैं—वे बस अनुभव की अवस्थाएँ हैं, जिन्हें जानने वाला मन उनसे अलग है।
मन का यही शुद्ध स्वरूप—जो सभी अनुभवों को देखता है लेकिन उनसे जुड़ता नहीं—वह सुख-दुख की सभी अवस्थाओं से परे होता है। जब हम इस सत्य को स्पष्ट रूप से देख पाते हैं, तो हम उन झूठी, पारंपरिक मान्यताओं को छोड़ सकते हैं जिन्हें हमने अब तक पकड़े रखा है।
इस गहरी समझ के साथ, वह वैराग्य अपने आप प्रकट होता है जो बंधनों से मुक्ति की ओर ले जाता है।
मे ची क्यु एक साधारण ग्रामीण महिला थीं, जो थाईलैंड के उत्तर-पूर्वी क्षेत्र के एक छोटे से गाँव में रहती थीं। लेकिन उन्होंने अपने जीवन में जो राह चुनी, वह साधारण नहीं थी। उन्होंने बुद्ध के उस महान मार्ग पर चलने का निश्चय किया, जो दुख से मुक्ति की ओर ले जाता है। इस मार्ग पर चलते हुए उन्हें अनेक कठिनाइयों और चुनौतियों का सामना करना पड़ा, लेकिन उन्होंने कभी हार नहीं मानी।
उनकी दृढ़ इच्छाशक्ति, साहस और उनके भीतर की सहज बुद्धिमत्ता ने उन्हें उन सभी सीमाओं को पार करने में समर्थ बनाया, जो समाज ने उन पर थोपी थीं — और साथ ही उन आंतरिक बाधाओं को भी, जो उनका मन उन्हें बाँधे हुए था। इसी प्रयास में वे जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति पाने में सफल हुईं।
उन्होंने उसी व्यवस्था में जीवन बिताया और अभ्यास किया, जिसमें अधिकांश महिला साधिकाएँ अब भी कठिनाइयाँ झेलती हैं। लेकिन मे ची क्यु ने इन सीमाओं को स्वीकारते हुए हार नहीं मानी, बल्कि उन्होंने इन्हीं के भीतर रहते हुए ध्यान के अपने अभ्यास को बहुत कुशलता से ढाल लिया। पारंपरिक विहारवासी व्यवस्था के प्रति उन्होंने पूरी श्रद्धा और समर्पण दिखाया, और इसी समर्पण ने उन्हें उन कमियों को भी अवसर में बदलने की क्षमता दी।
उन्होंने कभी अपनी असमान स्थिति की शिकायत नहीं की। इसके बजाय, उन्होंने निरंतर अभ्यास के माध्यम से अपने मन को स्पष्टता, सादगी और सजगता के गुणों से भर दिया। उन्होंने बहुत गहराई से देखा और पहचाना कि हम जिस ‘स्व’ को लेकर जीते हैं — हमारी सामाजिक पहचान, स्त्री या पुरुष का भेद, जाति, वर्ग या परंपरा — ये सब भ्रम हैं, जो मन में गहराई तक बसे होते हैं। उन्होंने इन भ्रमों को जड़ से काट फेंका।
जब मे ची क्यु ने पारलौकिक सत्य की अंतर्दृष्टि से संसार को देखा, तो उन्हें यह स्पष्ट हो गया कि वह दुनिया, जिसे उन्होंने ठोस और स्थायी समझा था — जिसमें वर्ग, भेदभाव और सीमाएँ थीं — वह सब एक भ्रम था। वह सब धीरे-धीरे वाष्प बनकर उड़ गया, जैसे कोई सपना जागने पर खत्म हो जाता है।
जो भिक्षु ध्यान में गहराई से निपुण होते हैं, वे सांस्कृतिक पूर्वाग्रहों से प्रभावित नहीं होते। वे यह अच्छी तरह जानते हैं कि महिलाएँ भी, यदि वे आठ उपदेशों का पालन करें और ईमानदारी से अभ्यास करें, तो ध्यान की बहुत ऊँची अवस्थाओं तक पहुँच सकती हैं। सच तो यह है कि महिलाओं में धम्म को गहराई से समझने की एक अनोखी क्षमता होती है। वे गहन समाधि की अवस्थाओं तक पहुँच सकती हैं और असाधारण बुद्धिमत्ता और अंतर्दृष्टि विकसित कर सकती हैं।
थाईलैंड में बहुत-सी ननें और साधारण महिलाएँ ऐसी उपलब्धियाँ प्राप्त कर चुकी हैं, जिनसे वे कई भिक्षुओं से भी आगे निकल गई हैं। यही कारण है कि ध्यान गुरु, महिलाओं को बहुत सम्मान से देखते हैं और उनकी आध्यात्मिक क्षमताओं को पुरुषों के बराबर मानते हैं। आज के समय में भी, थाई वन परंपरा में कई प्रतिष्ठित ध्यान आचार्य यह मानते हैं कि महिलाएँ भी अंतिम बोध की अवस्था तक पहुँच सकती हैं।
वे अक्सर महिला साधिकाओं को आदर्श शिक्षक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। कई वन परंपरा के ध्यान गुरुओं के पास महिला शिष्याएँ होती हैं – ननें और गृहस्थ महिलाएँ – जो स्वयं भी ध्यान की अनुभवी साधिकाएँ होती हैं और जिनकी योग्यता को शिक्षक के रूप में मान्यता प्राप्त होती है। ये महिलाएँ अपने धार्मिक समुदायों में गहरी भागीदारी निभाती हैं – कुशल ध्यान साधिका, उपचारक या आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में – और स्थानीय लोग उन्हें अत्यंत श्रद्धा और सम्मान से देखते हैं।
मे ची क्यु भी ऐसी ही एक साधिका थीं। उन्होंने न केवल स्वयं महान ध्यान उपलब्धियाँ प्राप्त कीं, बल्कि अपने अभ्यास और उदाहरण से आने वाली पीढ़ियों को यह दिखाया कि बौद्ध ध्यान का मार्ग किसी एक वर्ग या लिंग के लिए नहीं, बल्कि उन सभी के लिए खुला है, जो सच्चाई की तलाश में समर्पण और निष्ठा के साथ आगे बढ़ते हैं।
मे ची क्यु के जीवन का यह विवरण एक कथा के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो उनके जीवन की घटनाओं पर आधारित जीवनी है। इसे ऐतिहासिक तथ्यों और उपलब्ध साक्ष्यों के आधार पर लिखा गया है ताकि उनके जीवन को उस समय और संस्कृति के सटीक संदर्भ में समझाया जा सके जिसमें वे रहीं। इस प्रयास में उनके अपने शब्द, उनके समय के लोगों की बातें, और उस युग की ज्ञात घटनाएँ शामिल की गई हैं।
यह पूरी कहानी विभिन्न थाई भाषा के स्रोतों से एकत्रित की गई है। मैं अजान महाबुवा के प्रति विशेष रूप से आभारी हूँ, जिनकी मौखिक और लिखित शिक्षाओं ने मे ची क्यु के ध्यान अभ्यास की कई महत्वपूर्ण घटनाओं को सामने रखा। उनके ज्ञान और अनुभवों के आधार पर मैंने मे ची क्यु की आध्यात्मिक यात्रा की उस क्रमिक प्रगति को समझने की कोशिश की है, जिसमें उन्होंने ज्ञान के गहरे और पारलौकिक स्तरों को प्राप्त किया।
मे ची क्यु, अजान महाबुवा की सबसे योग्य और प्रतिभाशाली शिष्याओं में से एक थीं, और उन्होंने स्वयं उनके अभ्यास की गहराई और उपलब्धियों पर कोई संदेह नहीं छोड़ा है। इस पुस्तक को लिखने के पीछे अजान इंतवाई की प्रेरणा भी बहुत महत्वपूर्ण रही है। चूँकि उनका मे ची क्यु से बचपन से ही गहरा जुड़ाव था, उन्होंने सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को समझने में अनमोल योगदान दिया।
मे ची क्यु के जीवित परिवारजनों ने भी उनके घरेलू जीवन और त्याग के शुरुआती वर्षों से जुड़ी कई अंतरंग बातें साझा कीं, जो इस कहानी को अधिक जीवंत बनाती हैं। इसके अलावा, डॉ. पेन्सरी मकरानन, जिन्होंने उनके अंतिम वर्षों में उनका बहुत ध्यान रखा, ने मे ची क्यु की वृद्धावस्था की ऐसी झलक दी है जिसमें कई मार्मिक और प्रेरक किस्से शामिल हैं—वे किस्से जो मे ची क्यु ने स्वयं अपने देखभाल करने वालों को सुनाए थे।
मैंने इन सभी सामग्रियों को एक साथ जोड़कर मे ची क्यु के जीवन की एक गहरी और सजीव तस्वीर गढ़ने का प्रयास किया है। यह काम करते हुए मुझे कई अलग-अलग लिखित और मौखिक स्रोतों से विवरण मिले, जिनमें कई बार आपसी असंगतियाँ और विसंगतियाँ पाई गईं। एक ही घटना के कई संस्करण सामने आए, और कुछ प्रसंगों में महत्वपूर्ण विवरण पूरी तरह से अनुपस्थित थे।
ऐसी स्थितियों में, मुझे उनके जीवन और साधना के चित्र को पूर्ण रूप देने के लिए अपनी कल्पना का भी सहारा लेना पड़ा। मैंने उनके अनुभवों की एक सजीव और स्पष्ट मानसिक छवि रचने के लिए कुछ स्थानों पर वर्णनात्मक शैली अपनाई, ताकि उनके असाधारण जीवन और उपलब्धियों को अधिक प्रभावशाली ढंग से प्रस्तुत किया जा सके।
यह प्रयास किसी अकादमिक अध्ययन के रूप में नहीं किया गया है, बल्कि एक ऐसी कथात्मक जीवनी के रूप में किया गया है, जिसका उद्देश्य उन लोगों को प्रेरित करना है जो बौद्ध साधना के पथ पर अग्रसर हैं। इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, यह आशा की जाती है कि इस पुस्तक को एक निमंत्रण के रूप में देखा जाएगा—एक ऐसा निमंत्रण जो हमें मन की गहराइयों और उसकी सूक्ष्मताओं को देखने के लिए प्रेरित करता है, जैसा कि बुद्ध के पूर्ण मुक्तिमार्ग पर अनुभव होता है।