सतिपट्ठान

फिर भिक्षु सात संबोधि-अंग स्वभावों को स्वभाव देखते हुए कैसे रहता है?

• यहाँ भिक्षु में भीतर स्मृति संबोधिअंग हो, तो उसे [साफ़ तौरपर] पता चलता है कि “मेरे भीतर स्मृति संबोधिअंग है।” अथवा भीतर स्मृति संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर स्मृति संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न स्मृति संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न स्मृति संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर स्वभाव-जाँच संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर स्वभाव-जाँच संबोधिअंग है।” अथवा भीतर स्वभाव-जाँच संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर स्वभाव-जाँच संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न स्वभाव-जाँच संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न स्वभाव-जाँच संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर ऊर्जा संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर ऊर्जा संबोधिअंग है।” अथवा भीतर ऊर्जा संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर ऊर्जा संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न ऊर्जा संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न ऊर्जा संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर प्रफुल्लता संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर प्रफुल्लता संबोधिअंग है।” अथवा भीतर प्रफुल्लता संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर प्रफुल्लता संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न प्रफुल्लता संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न प्रफुल्लता संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर प्रशान्ति संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर प्रशान्ति संबोधिअंग है।” अथवा भीतर प्रशान्ति संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर प्रशान्ति संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न प्रशान्ति संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न प्रशान्ति संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर समाधि संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर समाधि संबोधिअंग है।” अथवा भीतर समाधि संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर समाधि संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न समाधि संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न समाधि संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

• भीतर तटस्थता संबोधिअंग हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर तटस्थता संबोधिअंग है।” अथवा भीतर तटस्थता संबोधिअंग न हो, तो उसे पता चलता है कि “मेरे भीतर तटस्थता संबोधिअंग नहीं है।” अनुत्पन्न तटस्थता संबोधिअंग कैसे उत्पन्न होता है, उसे पता चलता है। और उत्पन्न तटस्थता संबोधिअंग विकसित होकर परिपूर्ण कैसे होता है, उसे पता चलता है।

इस तरह वह अपने स्वभावों को स्वभाव देखते हुए रहता है; अथवा बाहरी स्वभावों को स्वभाव देखते हुए रहता है; अथवा अपने व बाहरी स्वभावों को स्वभाव देखते हुए रहता है। अथवा स्वभाव का उत्पत्ति-स्वभाव देखते हुए रहता है; अथवा स्वभाव का व्यय-स्वभाव देखते हुए रहता है; अथवा स्वभाव का उत्पत्ति व व्यय-स्वभाव देखते हुए रहता है। अथवा उसकी स्मृति स्थापित हो जाती है—‘यह स्वभाव है।’ और जब तक यह ज्ञान, यह याद बनी रहती है, वह अनाश्रित होकर रहता है। दुनिया का आधार नहीं लेता। इस तरह कोई भिक्षु सात संबोधिअंग स्वभावों को स्वभाव देखते हुए रहता है।

अब भिक्षुओं, जो इन चार स्मृतिप्रस्थान का इस तरह ७ वर्षों तक अभ्यास करें, उसे दो में से एक फ़ल अपेक्षित है—अभी यही परमज्ञान «अञ्ञा» [=अरहंतफल], अथवा आधार शेष बचने पर अनागामिता [=अनागामिफल]।

अरे छोड़ो ७ वर्ष भिक्षुओं! जो इन चार स्मृतिप्रस्थान का इस तरह ६ वर्षों तक… ५ वर्षों तक… ४ वर्षों तक… ३ वर्षों तक… २ वर्षों तक… १ वर्ष तक… ७ महीने तक अभ्यास करें, उसे दो में से एक फ़ल अपेक्षित है—अभी यही परमज्ञान, अथवा आधार शेष बचने पर अनागामिता।

अरे छोड़ो ७ महीने भिक्षुओं! जो इन चार स्मृतिप्रस्थान का इस तरह ६ महीने तक… ५ महीने तक… ४ महीने तक… ३ महीने तक… २ महीने तक… १ महीने तक… आधे महीने तक… मात्र ७ दिनों तक अभ्यास करें, उसे दो में से एक फ़ल अपेक्षित है—अभी यही परमज्ञान, अथवा आधार शेष बचने पर अनागामिता।

यह चार स्मृतिप्रस्थान एकतरफ़ा मार्ग है भिक्षुओं—सत्वों की विशुद्धि के लिए, शोक विलाप लाँघने के लिए, दर्द व्यथा विलुप्त करने के लिए, सही तरीक़ा पाने के लिए, निर्वाण साक्षात्कार के लिए। यह जो कहा, इस बारे में कहा है।

_{«मा.नि.१०»}

📋 सूची | अध्याय ग्यारह »