भविष्यवाणी
जब आचार्य मन ने आचार्य साओ के ध्यान केंद्र में विपश्यना की साधना शुरू किया, तो उन्होंने लगातार ध्यान किया और मन ही मन “बुद्धो” शब्द को दोहराते रहे। यह बुद्ध का स्मरण करने का एक तरीका था, जिसे उन्होंने अन्य सभी प्रारंभिक धर्म विषयों की तुलना में अधिक पसंद किया।
हालाँकि, शुरुआत में वे उतनी गहरी शांति और आनंद का अनुभव नहीं कर सके, जितनी उन्हें उम्मीद थी। इससे उनके मन में संदेह उत्पन्न हुआ कि शायद वे सही तरीके से साधना नहीं कर रहे हैं। लेकिन इन संदेहों के बावजूद, उन्होंने “बुद्धो” शब्द को दोहराने में कोई कमी नहीं की। निरंतर साधना के परिणामस्वरूप, धीरे-धीरे उनके चित्त में एक निश्चित स्तर की शांति विकसित होने लगी।
एक रात उन्होंने सपना देखा:
वे एक गाँव से निकलकर एक घने जंगल में प्रवेश कर गए, जो उलझी हुई झाड़ियों से भरा हुआ था। वहाँ से गुजरना इतना कठिन था कि उसे अंदर जाने का रास्ता भी मुश्किल से ही मिल पाया। वे इस विशाल और घने जंगल से बाहर निकलने का प्रयास करते रहे, रास्ता खोजने के लिए संघर्ष करता रहे। अंततः, कड़ी मेहनत और धैर्य के बाद, वे सुरक्षित रूप से जंगल के दूसरे छोर तक पहुँच गए।
जब वे बाहर निकले, तो उन्होंने खुद को एक विशाल मैदान के किनारे पाया, जो दूर तक फैला हुआ था। उन्होंने अपने संकल्प को मजबूत रखते हुए इस मैदान में आगे बढ़ना जारी रखा। चलते-चलते, वे एक विशाल गिरे हुए जति वृक्ष के पास पहुँचे।
यह वृक्ष बहुत पहले गिर चुका था। समय के साथ इसका तना आंशिक रूप से जमीन में धँस गया था, और इसकी अधिकांश छाल व रस सड़ चुके थे। वे इस विशाल जति वृक्ष पर चढ़ गए और उसकी पूरी लंबाई पर धीरे-धीरे चलते रहे। चलते हुए, वे अपने भीतर विचार करने लगे।
उन्हें एहसास हुआ कि यह वृक्ष अब कभी अंकुरित नहीं होगा और न ही दोबारा वृद्धि करेगा। उन्होंने इसकी तुलना अपने जीवन से की, जो निश्चित रूप से किसी भविष्य के अस्तित्व में फिर से जन्म नहीं लेगा। यह मृत जति वृक्ष उन्हें अपने ही जीवन की नश्वरता का प्रतीक लगा।
उन्होंने देखा कि यह वृक्ष पूरी तरह सड़ चुका था, न तो यह फिर से जड़ पकड़ सकता था और न ही जीवन प्राप्त कर सकता था। इसी तरह, उन्होंने सोचा कि यदि वे अपने परिश्रमी साधना को निरंतर जारी रखते हैं, तो निश्चित रूप से इस जीवन के अंतिम सत्य तक पहुँचने का मार्ग खोज लेंगे। खुले मैदान का विशाल विस्तार उन्हें जन्म और मृत्यु के अंतहीन चक्र (संसार) की प्रकृति का प्रतीक प्रतीत हुआ।
जब वे लकड़ी के लट्ठे पर खड़े होकर गहरे विचार कर रहे थे, तभी एक चौड़ा, सफेद घोड़ा तेज़ी से दौड़ता हुआ आया और गिरे हुए जति वृक्ष के पास रुक गया। घोड़े को देखकर आचार्य मन के मन में उस पर सवारी करने की इच्छा हुई। वे उस रहस्यमय घोड़े पर सवार हो गए, और घोड़ा तुरंत पूरी गति से भागने लगा। उन्हें यह नहीं पता था कि यह घोड़ा उन्हें कहाँ और क्यों ले जा रहा है। बिना किसी स्पष्ट दिशा या उद्देश्य के, वह घोड़ा तेज़ी से विशाल मैदान में दौड़ता रहा। उन्होंने इतनी लंबी दूरी तय की कि वह अथाह लगने लगी।
आगे बढ़ते हुए, आचार्य मन की दृष्टि एक सुंदर तिपिटक अलमारी पर पड़ी, जो चांदी की अद्भुत सजावट से सुसज्जित थी। बिना किसी मार्गदर्शन के, घोड़ा उन्हें सीधे उस अलमारी के पास ले गया और ठीक सामने रुक गया। जैसे ही आचार्य मन अलमारी की ओर बढ़े, उन्होंने देखा कि वे बिल्कुल खेत के किनारे पर स्थित थी। उसके पीछे घना जंगल था, जो झाड़ियों से घिरा हुआ था, और उसमें प्रवेश का कोई रास्ता नज़र नहीं आ रहा था। जब वे तिपिटक अलमारी के पास पहुँचे, तो उन्होंने उसे खोलने के लिए हाथ बढ़ाया। लेकिन इससे पहले कि वे अंदर की सामग्री देख पाते, उनकी नींद खुल गई।
यह एक स्वप्न निमित्त था, एक शुभ संकेत, जो इस विश्वास की पुष्टि करता था कि यदि वे अपने प्रयासों में अडिग रहते हैं, तो निःसंदेह उन्हें अपने लक्ष्य तक पहुँचने का मार्ग मिल जाएगा।
इसके बाद, आचार्य मन ने नए संकल्प के साथ गहन ध्यान करना शुरू किया। उन्होंने अपने दैनिक कार्यों के दौरान निरंतर “बुद्धो” का स्मरण किया और इस साधना को पूरी निष्ठा से निभाया। साथ ही, वे कठोर धुतांग का पालन करने में भी दृढ़ रहे, जिनका संकल्प उन्होंने अपनी दीक्षा के समय लिया था और जिन्हें उन्होंने जीवनभर निभाया।
उन्होंने स्वेच्छा से जिन धुतांग प्रथाओं को अपनाया, वे ये थीं —
१. फटे-पुराने कपड़ों से बने चीवर पहनना – वे केवल त्यागे हुए चीवर पहनते थे और आम दानदाताओं द्वारा दिए गए नए चीवर स्वीकार नहीं करते थे।
२. नियमित भिक्षाटन करना – बिना किसी चूक के प्रतिदिन भिक्षा माँगते थे, सिवाय उन दिनों के जब उन्होंने उपवास का संकल्प लिया होता।
३. भिक्षापात्र में प्राप्त भोजन ही ग्रहण करना – वे केवल भिक्षाटन से मिले भोजन को ही स्वीकार करते और भिक्षा के बाद अलग से दिया गया भोजन नहीं लेते थे।
४. दिन में केवल एक बार भोजन करना – एक बार भोजन करने के बाद दिनभर कुछ नहीं खाते थे।
५. केवल भिक्षापात्र से भोजन करना – वे केवल अपने पात्र में रखे भोजन को ही ग्रहण करते, किसी अन्य बर्तन में रखा भोजन नहीं खाते थे।
६. जंगल में वास करना – उन्होंने जंगलों, पहाड़ों और घाटियों में भटककर ध्यान करने को प्राथमिकता दी।
७. वृक्ष के नीचे, गुफा या चट्टानों के पास रहना – वे कभी-कभी पेड़ों की छाया में, गुफाओं में या ऊँची चट्टानों के नीचे निवास करते थे।
८. केवल तीन मुख्य चीवर रखना – वे केवल तीन चीवर रखते थे — बाहरी चीवर (संघाटि), ऊपरी चीवर (उत्तरासंग) और निचला चीवर (अंतरवासक)। इसके अतिरिक्त, वे स्नान के लिए एक अतिरिक्त चीवर भी रखते थे, जो आजकल आवश्यक माना जाता है।
इन कठोर नियमों का पालन कर, आचार्य मन ने अपने ध्यान और तपस्या को गहराई से साधा और अपने जीवन को पूर्ण समर्पण के साथ व्यतीत किया। उन्होंने अपने सभी कार्यों में पूरी ईमानदारी और अर्थ की खोज की। उन्होंने कभी भी अपने कर्तव्यों को अधूरे मन से नहीं निभाया। उनका सच्चा उद्देश्य हमेशा सांसारिक बंधनों से ऊपर उठना था।
जो कुछ भी उन्होंने किया, वह उनके भीतर मौजूद क्लेश (मनोविकारों) को नष्ट करने के महान प्रयास की दिशा में था। इस अटूट संकल्प के कारण, उन्होंने अपने चित्त में अहंकार और अभिमान के लिए कोई स्थान नहीं छोड़ा, भले ही वे भी अन्य लोगों की तरह सांसारिक प्रभावों के संपर्क में आते थे।
लेकिन एक बात में वे सामान्य लोगों से अलग थे — जहाँ आम लोग क्लेश को अपने मन पर हावी होने देते हैं, वहीं उन्होंने हमेशा उनसे संघर्ष किया। वे हर अवसर पर इन मानसिक विकारों से जूझते और उन पर आघात करते रहे, ताकि वे अपने मार्ग से कभी न डिगें।
बाद में, जब उन्हें विश्वास हो गया कि उनके ध्यान का आधार अब ठोस हो चुका है, तो उन्होंने अपने स्वप्न निमित्त की गहराई से जांच की। उन्होंने ध्यानपूर्वक इसका विश्लेषण किया, जब तक कि उन्हें धीरे-धीरे इसका पूरा अर्थ समझ में नहीं आ गया। उन्हें यह एहसास हुआ कि भिक्षु के रूप में दीक्षा लेना और धर्म का सही तरीके से साधना करना, मन को संसार के विषों से ऊपर उठाने के समान है।
स्वप्न में दिखा घना और उलझा हुआ जंगल, जहाँ हर ओर खतरे घात लगाए बैठे थे, वास्तव में हृदय (चित्त) का प्रतीक था — जिसमें दुख और पीड़ा भरी हुई है। इस जंगल से बाहर निकलने का अर्थ था चित्त को ऊपर उठाना, जब तक कि वे विशाल, खुले और शांत विस्तार तक न पहुँच जाए — जहाँ परम आनंद है और सभी भय व चिंताओं से मुक्ति मिल जाती है।
राजसी सफेद घोड़ा धर्म के साधना के मार्ग का प्रतीक था। जब वे इस घोड़े पर सवार हुए, तो उन्हें एक गहन संतोष की अनुभूति हुई और वे उस स्थान पर पहुँचे जहाँ एक सुंदर तिपिटक कैबिनेट थी, जो अत्यंत आकर्षक और उत्कृष्ट डिज़ाइन से सुसज्जित थी।
हालाँकि वे उसे देख सकते थे, लेकिन उसे खोलने और उसकी शिक्षाओं को पूर्ण रूप से समझने के लिए आवश्यक आध्यात्मिक पूर्णता अभी तक उन्होंने प्राप्त नहीं की थी। यह कार्य केवल वही कर सकता था जिसने चतु-पटिसंभिदा ज्ञान (चार विश्लेषणात्मक योग्यताएँ) प्राप्त कर लिया हो।
जिस व्यक्ति को यह चतुर्विध ज्ञान प्राप्त होता है, वह अपनी विलक्षण बुद्धि और गहरी शिक्षण पद्धतियों के कारण तीनों लोकों में प्रसिद्ध होता है। ऐसा व्यक्ति अपनी अपार बुद्धिमत्ता और व्यापक ज्ञान से देवताओं और मनुष्यों को शिक्षा प्रदान करता है, और उसके उपदेश कभी व्यर्थ नहीं जाते।
चूँकि आचार्य मन ने अभी तक पूर्ण आध्यात्मिक परिपूर्णता नहीं प्राप्त की थी, इसलिए उन्हें तिपिटक कैबिनेट खोलने का अवसर नहीं मिला। वे केवल उसकी सुंदरता निहारने तक ही सीमित रहे। इसका अर्थ यह हुआ कि वे पटिसंभिदानुशासन के स्तर तक ही पहुँचे — अर्थात, उनके पास बौद्ध साधना के मूल मार्ग को स्पष्ट करने की पर्याप्त बुद्धि और व्याख्यात्मक क्षमता थी, लेकिन संपूर्ण धर्म की गहराई और विस्तार में वे प्रवेश नहीं कर सके।
हालाँकि, वे स्वयं विनम्रतापूर्वक कहते थे कि उनका ज्ञान केवल मार्गदर्शन देने योग्य है, लेकिन जिन्होंने उनके साधना को देखा और उनके गहन धर्म उपदेशों को सुना, वे इतनी गहराई से प्रभावित हुए कि उनके अनुभव को शब्दों में व्यक्त करना कठिन था। आज के युग में, ऐसे महान व्यक्ति को देखना या सुनना अत्यंत दुर्लभ है — जबकि वास्तव में, यह समय ऐसे सद्गुरु की सबसे अधिक आवश्यकता महसूस करता है।