युवा उत्साह
कभी-कभी, जब आचार्य मन के साथ रहने वाले भिक्षु अच्छे और समझदार होते, तो वे बहुत ही सरल और शांत स्वभाव से पेश आते। ऐसे समय में वे ज्यादा कठोर नहीं होते थे। लेकिन परिस्थितियों के अनुसार उनका व्यवहार पूरी तरह बदल सकता था। हर व्यक्ति को अलग मानकर वे अलग तरीके से पेश आते। उनके शिष्य हमेशा इस बात से हैरान रहते थे कि वे अलग-अलग परिस्थितियों में कितनी जल्दी बदल जाते हैं।
आचार्य मन अक्सर अपनी युवावस्था की एक मजेदार घटना सुनाते थे, जो उनके व्यक्तित्व की झलक दिखाती थी। जब वे युवा थे, तो गाँव में होने वाली लोकगायन प्रतियोगिताओं (माव लाम) में हिस्सा लेते थे। एक दिन वे एक बड़े मेले में गए, जहाँ हजारों लोग इकट्ठा थे। अचानक उन्हें मंच पर जाने और एक प्रसिद्ध लोकगायिका के साथ मुकाबला करने की हिम्मत हुई। शायद उन्हें यह मजेदार लगा या शायद वे उस लड़की की ओर आकर्षित हो गए – यह तो वही जानते होंगे!
मंच पर पहुँचने के बाद उन्होंने देखा कि वह लड़की उनकी चुनौती स्वीकार करने को तैयार थी। जब वे कई छंद गा चुके थे, तो साफ हो गया कि युवा मन हार रहे हैं। ठीक उसी समय, उनके बड़े भाई समान दोस्त चाओ खुन उपाली, जो वहाँ दर्शकों में मौजूद थे, ने देखा कि मन की हालत खराब होती जा रही थी। वह समझ गए कि अगर यह मुकाबला और चला, तो लड़की मन को बुरी तरह हरा देगी और वह सबके सामने अपमानित हो जाएगा।
उपालि ने सोचा कि मन को अपनी स्थिति का अंदाजा ही नहीं है। उसे सिर्फ़ एक लड़की दिख रही है, लेकिन असल में वह एक खतरनाक शिकारी के सामने है! अगर कुछ नहीं किया गया, तो मन पूरी तरह हार जाएगा।
यही सोचकर उपालि ने तुरंत मंच पर जाकर चिल्लाना शुरू कर दिया —
“अरे मन! मैं तुम्हें हर जगह ढूँढ़ रहा हूँ! तुम्हारी माँ घर की छत से गिर गई है — मुझे नहीं पता कि वह अब तक जिंदा भी है या नहीं। मैंने उसे ज़मीन पर पड़ा देखा और मदद करने की कोशिश की, लेकिन उसने मुझसे कहा कि पहले तुम्हें बुलाऊँ। मैं तुम्हें खोजते-खोजते बहुत थक गया हूँ और कुछ भी नहीं खाया है।”
मन और वह युवती यह सुनकर चौंक गए और चुप हो गए। मन ने घबराकर पूछा, “जान, मेरी माँ कैसी हैं?”
उपालि ने थके होने का नाटक करते हुए कहा, “मुझे लगता है कि अब तक वे शायद मर चुकी होंगी। मैं भी भूख और थकान से मर रहा हूँ।”
यह कहकर उन्होंने मन की बाँह पकड़ी और हज़ारों लोगों के सामने मंच से घसीटते हुए बाहर ले गए। वे दोनों तेज़ी से वहाँ से भाग निकले। गाँव के बाहर पहुँचने पर मन बेचैन होकर पूछने लगे —
“मेरी माँ घर की छत पर क्या कर रही थी कि वे गिर गईं?”
“मुझे सच में नहीं पता कि वह कैसे गिरी। जब मैंने उसे ज़मीन पर पड़ा देखा, तो मैं तुरंत मदद के लिए दौड़ा, लेकिन उसने मुझसे कहा कि पहले तुम्हें बुला लाऊँ। इसलिए मैं सीधा तुम्हें ढूँढ़ने आ गया और पूरी बात जानने का मौका नहीं मिला।”
मन ने पूछा, “तो तुम्हें क्या लगता है, मेरी माँ सच में मरने वाली थी?”
जान ने जवाब दिया, “अब हम खुद ही जाकर इसका पता लगा लेंगे।”
जब वे गाँव से काफी दूर आ गए और जान को यकीन हो गया कि इतनी रात मन अकेले वापस नहीं जाएगा, तो उसने अचानक अपना रुख बदल लिया और साफ़ कह दिया, “तुम्हारी माँ को कुछ नहीं हुआ है!”
मन चौंक गया, “तो फिर यह सब नाटक क्यों?”
जान हँसकर बोला, “मैं तुम्हें वहाँ मंच पर बेइज्जत होते नहीं देख सकता था। वह लड़की तुम्हें सिर्फ़ मज़े के लिए हराने वाली थी, और तुम अपनी हार मान भी नहीं रहे थे। अगर मैं कुछ न करता, तो वह तुम्हारी धज्जियाँ उड़ा देती और पूरा गाँव तुम्हारी हार का मज़ाक उड़ाता। इसलिए मैंने यह बहाना बनाया ताकि भीड़ को लगे कि तुम किसी ज़रूरी वजह से चले गए, न कि इसलिए कि तुम हार गए। इससे पहले कि कोई मेरी चाल को समझ पाता, मैं तुम्हें वहाँ से भगा लाया। यहाँ तक कि वह लड़की भी हैरान रह गई थी! देखा तुमने, वह कितनी उलझन में पड़ गई थी?”
मन ने गुस्से में कहा, “धिक्कार है, जान! तुमने मेरा सारा मज़ा खराब कर दिया! मैं तो उसे हराने में बहुत मज़ा ले रहा था! तुमने मुझे वहाँ से खींचकर सब बर्बाद कर दिया। मैं अभी वापस जाना चाहता हूँ और फिर से मुकाबला करना चाहता हूँ। इस बार मैं ही उसे हराऊँगा!”
जान हँस पड़ा, “अरे भाई, तुम्हारी हार तय थी, और मैंने तुम्हें बचा लिया! अब तुम कह रहे हो कि तुम जीत रहे थे? शायद मुझे तुम्हें वापस ले जाना चाहिए, ताकि वह तुम्हें फिर से मात दे सके!”
मन ने अकड़कर कहा, “देखो, मैंने पहले उस पर नरमी बरती ताकि वह बेफिक्र हो जाए। मेरी असली योजना थी कि जब वह मेरी चाल में फँस जाए, तो मैं उसे पकड़कर बोरी में डाल दूँ और सबसे ऊँची बोली लगाने वाले को बेच दूँ! तुमने मेरी रणनीति बिगाड़ दी। मैं उसे धीरे-धीरे फँसा रहा था, जैसे कोई शिकारी अपने शिकार को बहलाता है।”
अगर तुम इतने समझदार हो, तो फिर मेरे छोटे से नाटक में कैसे फँस गए, जो तुम्हें उस दुष्ट के चंगुल से बचाने के लिए था? तुम इतने चौंक गए कि अपनी महिला मित्र के सामने ही रोने लगे। कौन सोच सकता था कि तुम उस बूढ़ी लड़की को पकड़ पाओगे? यह तो साफ था — वह तुम्हें पकड़ने ही वाली थी और सबके सामने मंच से नीचे फेंक देती। घमंड करना छोड़ो, मन! तुम्हें उस महिला से हारने से बचाने के लिए मैंने जो किया, उसकी सराहना करनी चाहिए थी।
उस रात मन और जान, जिस मेले का वे बेसब्री से इंतजार कर रहे थे, उसमें नहीं जा सके। भले ही वे सामान्य जीवन जी रहे थे, लेकिन उनकी बुद्धिमानी भरी बातें सुनना बेहद दिलचस्प था। उनकी बातचीत भले ही आम लग रही हो, लेकिन यह दिखाता था कि चतुर लोग किस तरह बात करते हैं — हर जवाब में नई चालाकी झलकती थी। जब आचार्य मन ने उनकी कहानियाँ सुनाईं, तो हम इतने डूब गए कि ऐसा लगा जैसे वे हमारे सामने ही बोल रहे हों।
इन दोनों विद्वानों की बुद्धिमानी पर कई कहानियाँ हैं, लेकिन कुछ ही उदाहरण यह समझने के लिए काफी हैं कि वे कितने चतुर थे। उनकी युवावस्था की चालाकियाँ उनकी तीव्र बुद्धि को दिखाती हैं। बाद में, जब वे भिक्षु बने, तो वे महान संत बन गए। चाओ खुन उपालि गुनुपमाचारिया और आचार्य मन भूरिदत्त थेर आज पूरे थाईलैंड में उच्च कोटि के संतों के रूप में प्रसिद्ध हैं।
मैंने ‘मन’ और ‘जान’ जैसे छोटे शब्दों का इस्तेमाल किया क्योंकि आचार्य मन खुद इस तरह कहानियाँ सुनाते थे, जब वे अपने शिष्यों को तनाव और गंभीरता से बाहर लाने की कोशिश कर रहे होते थे। अगर मेरी लिखी बात अनुचित लगे, तो मैं इन दोनों महान संतों और पाठकों से दिल से क्षमा चाहता हूँ। अगर इसे बहुत औपचारिक भाषा में लिखा जाता, तो शायद इसका असर उतना प्रभावी नहीं होता। इस तरह की अनौपचारिकता साथियों के बीच सम्मान का संकेत देती है और आमतौर पर करीबी मित्रों में देखी जाती है।
इसके अलावा, मुझे इसे उसी अंदाज में लिखना ठीक लगा, जैसा मैंने इसे सुना था। इससे हमें इन दो प्रसिद्ध संतों की झलक मिलती है — उन दिनों की जब वे युवा थे और आनंद लेते थे, जिसे उनकी उस छवि से जोड़ा जा सकता है जब वे अत्यंत विद्वान और तपस्वी भिक्षु बन गए थे, जिन्होंने संसार का पूरी तरह त्याग कर दिया था।
हालाँकि आचार्य मन वर्तमान में जीना पसंद करते थे और शायद ही कभी अतीत की बातें करते थे, लेकिन वे कभी-कभी चाओ खुन उपालि की चतुराई की प्रशंसा करते थे। एक बार, जब वे भगवान वेस्संतर की कथा पर चर्चा कर रहे थे, तो उन्होंने चाओ खुन उपालि से कहानी के एक पात्र, लेडी माद्री की माँ के बारे में पूछा। उन्होंने शास्त्रों में उसका नाम नहीं देखा था और सोचा कि शायद वह भूल गए हैं।
चाओ खुन उपालि तुरंत बोले — “क्या! तुमने माद्री की माँ को कभी नहीं देखा या सुना? शहर में तो हर कोई उसके बारे में जानता है। तुम कहाँ देख रहे थे जो अब तक उससे नहीं मिले?”
आचार्य मन ने स्वीकार किया कि उन्होंने धर्मग्रंथों में उसका नाम नहीं देखा और यह सोचकर आश्चर्य हुआ कि उसका जिक्र कहाँ किया गया है।
“शास्त्र? कौन से शास्त्र? विहार के रास्ते में चौराहे पर बड़े घर में रहने वाली उस बड़बोली श्रीमती ओप के बारे में क्या?”
आचार्य मन चकित रह गए। उन्हें कहानी में किसी विहार का ज़िक्र याद नहीं आ रहा था। वे सोचने लगे — यह किस चौराहे और विहार की बात कर रहे हैं?
चाओ खुन उपालि बोले, “तुम जानते हो, माद्री की माँ जिसका घर तुम्हारे घर के ठीक बगल में है। तुम माद्री और उसकी माँ को कैसे नहीं जानते? कितनी अजीब बात है — माद्री और उसकी माँ तुम्हारे ही गाँव में रहती हैं और तुम उन्हें पहचानते भी नहीं। इसके बजाय, तुम शास्त्रों में ढूंढ रहे हो! यह सच में शर्म की बात है!”
जैसे ही चाओ खुन उपालि ने कहा कि माद्री और उसकी माँ उनके गाँव में ही रहती हैं, आचार्य मन समझ गए और उन्हें याद आ गया। इससे पहले वे वेस्सन्तर जातक की कहानी के बारे में ही सोच रहे थे, इसलिए उलझन में थे।
आचार्य मन अक्सर हंसते हुए बताते थे कि चाओ खुन उपालि कितने चतुर थे। वे शब्दों का ऐसा खेल खेलते थे कि श्रोता चौंक जाते और सोचने पर मजबूर हो जाते। उनकी अप्रत्याशित बातें लोगों को अपनी बुद्धि का पूरा उपयोग करने के लिए प्रेरित कर देती थीं।
आचार्य मन ने चियांग माई प्रांत के माई पांग जिले में बान नाम माओ गाँव के पास एक वर्षावास बिताया था। वहाँ स्वर्गीय देवराज सक्क अपने अनुचरों के साथ अक्सर उनसे मिलने आते थे। यहां तक कि जब वे अकेले पहाड़ों में चले जाते और डोक खाम गुफा में ठहरते, तब भी सक्क अपने उपासकों को लेकर उनसे मिलने पहुँचते। ऐसे मौकों पर उनकी संख्या एक लाख से भी अधिक होती थी।
आचार्य मन अपने प्रवचनों में प्रायः असीम मेत्ता ब्रह्मविहार का विषय लेते थे क्योंकि ये देवता विशेष रूप से इस विषय को पसंद करते थे।
बान नाम माओ और डोक खाम गुफा बेहद शांत और एकांत स्थान थे। इन जगहों पर आचार्य मन से मिलने के लिए विभिन्न क्षेत्रों से कई देवता आते थे, जितने कि उनके किसी और प्रवास के दौरान नहीं आए। इन सत्वों ने आचार्य मन और उनके निवास के प्रति बहुत श्रद्धा और सम्मान दिखाया।
जब वे क्षेत्र में प्रवेश करते, तो हमेशा ध्यान रखते कि आचार्य मन के चलने के लिए बनाया गया रास्ता न छुएँ, जिसे ग्रामीणों ने रेत से चिकना किया था। यह उनके लिए पवित्र था। यहाँ तक कि नाग भी, जब यात्रा पर आते, तो इस पथ को पार करने से बचते थे। अगर उनके नेता को इस रास्ते से गुज़रना होता, तो वे हमेशा किनारे से होकर जाते।
कभी-कभी नाग, आचार्य मन को किसी विशेष समारोह में आमंत्रित करने के लिए अपना दूत भेजते थे। अगर उन्हें अनिवार्य रूप से उस रेत से होकर गुजरना पड़ता, तो पहले अपने हाथों से रेत को हटाते, फिर धीरे से आगे बढ़ते। फिर से खड़े होकर, वे आचार्य मन के निवास की ओर बढ़ते। उनका व्यवहार हमेशा अत्यंत अनुशासित और सम्मानपूर्ण रहता था।
आचार्य मन का मानना था कि यदि मनुष्य — जो कि सासन के संरक्षक हैं — धर्म में सच्ची रुचि रखते हैं और आत्म-सम्मान की गहरी भावना से प्रेरित होते हैं, तो उन्हें सासन के प्रति वही सम्मानपूर्ण व्यवहार प्रदर्शित करना चाहिए जो देव और नाग करते हैं। भले ही हम स्वयं इन सत्वों के आचरण को न देख सकें, लेकिन बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ इन सभी पहलुओं को पूरी तरह संबोधित करती हैं। दुर्भाग्य से, हम मनुष्य उनमें उतनी रुचि नहीं लेते जितनी हमें लेनी चाहिए। इसके बजाय, हम लापरवाही और आत्म-अवहेलना में उलझे रहते हैं, जिससे हम उस आनंद से वंचित रह जाते हैं जिसकी हमें आशा होती है।
वास्तव में, सासन सभी सद्गुणों का स्रोत है, जो उन लोगों को सच्चा सुख प्रदान करता है जो बौद्ध धर्म के भंते सिद्धांतों का पालन करते हैं। आचार्य मन बार-बार इस बात पर जोर देते थे कि संसार में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ चित्त है। यदि चित्त दूषित हो, तो वह हर उस चीज़ को दूषित कर देता है जिससे वह संपर्क में आता है। जैसे एक गंदा शरीर जिसे भी छूता है, उसे गंदा कर देता है, वैसे ही एक अशुद्ध चित्त धर्म को भी विकृत कर सकता है। भले ही धर्म अपने मूल स्वरूप में पूर्णतः शुद्ध हो, लेकिन जब इसे एक भ्रष्ट चित्त वाला व्यक्ति अपनाता है, तो यह कलंकित हो जाता है — जैसे एक स्वच्छ चीवर कीचड़ में गिरकर गंदा हो जाता है।
उदाहरण के लिए, जब कोई दुष्ट व्यक्ति केवल बौद्ध ग्रंथों का ज्ञान दिखाकर दूसरों को प्रभावित करने की कोशिश करता है, तो इससे कभी कोई वास्तविक लाभ नहीं होता। इसी तरह, धार्मिक मामलों में जिद्दी और अडिग रहने वाले कठोर लोग, चाहे बौद्ध धर्म कितना भी महान क्यों न हो, उसका कोई लाभ नहीं उठा पाते। वे केवल अपने आपको बौद्ध कहने का दावा करते हैं, लेकिन वे कभी भी बौद्ध धर्म के वास्तविक अर्थ को नहीं समझते और न ही इसे अपने जीवन में सही ढंग से लागू करते हैं।
सासन का वास्तविक सत्य यह है कि हम स्वयं सासन हैं। हमारे अच्छे या बुरे कर्म ही यह निर्धारित करते हैं कि हम सुख का अनुभव करेंगे या दुख का। “सासन” शब्द का अर्थ प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपनाई जाने वाली उचित जीवन शैली है। यदि हम सोचते हैं कि सासन हमारे बाहर कहीं स्थित है, तो यह हमारी समझ की भूल है और इसकी साधना भी गलत दिशा में जाएगा। जो कुछ भी गलत है, वह अंततः व्यर्थ सिद्ध होता है। सासन का वास्तविक मूल्य केवल व्यक्तिगत धार्मिकता, गरिमा और ईमानदारी के माध्यम से ही उजागर होता है।
सीधे शब्दों में कहें तो: यदि हमारा चित्त अशुद्ध है, तो हमारे सभी कार्य भी अशुद्ध होंगे। चाहे वह व्यापार हो, रिश्ते हों, समाज हो या राजनीति — यदि नैतिकता और ईमानदारी का अभाव है, तो हर क्षेत्र में अव्यवस्था उत्पन्न होगी। अनुचित लाभ, भ्रष्टाचार, सामाजिक कलह और अन्याय का जन्म इसी से होता है। किसी भी गलत कार्य का परिणाम अंततः उसी स्थान पर प्रकट होगा जहाँ वह किया गया था — यानी चित्त में।
जब हम किसी के साथ अनुचित व्यवहार करते हैं, तो उसके हानिकारक परिणाम अपरिहार्य होते हैं, भले ही हमें इसका एहसास हो या न हो। कोई यह न सोचे कि वह इन परिणामों से बच सकता है — क्योंकि वे किसी न किसी रूप में अवश्य प्रकट होंगे। यदि हम अपने गलत कार्यों के प्रति उदासीन रहते हैं, तो हमें इस जीवन में ही उसके दुर्भाग्यपूर्ण परिणामों का सामना करना पड़ेगा।
सासन कोई भ्रमित करने वाला छायादार विचार नहीं है, बल्कि यह सत्य का मार्ग है, जो प्रत्येक पहलू में स्पष्ट और अचूक रूप से वास्तविकता को प्रकट करता है। जो उपासक स्वयं मार्ग से भटक जाते हैं और फिर सासन को दोष देते हैं कि यह उन्हें विफल कर रहा है, वे केवल अपनी ही दयनीय स्थिति को और जटिल बना रहे हैं। सासन, अपने स्वभाव में, सदैव शुद्ध और अपरिवर्तित रहता है।
आचार्य मन ने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि जो लोग बौद्ध सिद्धांतों में निहित सत्य को स्वीकार करते हैं, वे धर्म के आशीर्वाद से लाभान्वित होते हैं। शांत और संयमित स्वभाव के कारण, उनके सभी संबंध भी इसी शांति से परिपूर्ण होते हैं। वे एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहाँ विवाद और कटुता से बचा जाता है, और उन्हें उन तीव्र संघर्षों का सामना करने की संभावना कम होती है जो झगड़े और आक्रोश को जन्म देते हैं।
अधिकांश लोग वह सच्ची खुशी प्राप्त नहीं कर पाते जिसकी वे इच्छा रखते हैं, क्योंकि वे अपने जीवन के हर क्षेत्र — व्यापारिक लेन-देन, कार्यस्थल, कानूनी प्रक्रियाएँ और बाज़ार — में उग्र और असंतुलित मानसिकता को अपनाते हैं। वे जहाँ भी जाते हैं, जो भी करते हैं, उनकी चेतना में जलती हुई आग बनी रहती है, जिससे संतुलन बनाए रखना उनके लिए कठिन हो जाता है। ऐसे लोग कभी यह विचार नहीं करते कि उनके भीतर जल रही इस अग्नि को कैसे शांत किया जाए, ताकि वे विश्राम कर सकें, संतुलित रह सकें और कुछ हद तक वास्तविक आनंद प्राप्त कर सकें।
आचार्य मन ने कहा कि बौद्ध भिक्षु के रूप में अपने पूरे जीवन में, उन्होंने भगवान बुद्ध द्वारा सिखाए गए धर्म की गहन जांच करने का अपार आनंद लिया। धर्म की विशालता और गहराई इतनी अद्भुत है कि इसकी तुलना महासागर से भी नहीं की जा सकती। वास्तव में, सासन इतना अकल्पनीय रूप से गहरा और सूक्ष्म है कि इसके प्रत्येक पहलू की संपूर्ण जांच करना लगभग असंभव है। इसके साधना के प्रत्येक चरण में प्राप्त होने वाले परिणाम इतने चमत्कारी होते हैं कि उन्हें शब्दों में व्यक्त करना कठिन है।
उन्होंने स्वीकार किया कि केवल यह चिंता कि अन्य लोग उन्हें पागल समझ सकते हैं, उन्हें बुद्ध, धर्म और संघ के प्रति अपनी गहरी भक्ति को सार्वजनिक रूप से व्यक्त करने से रोकती थी। लेकिन उनके भीतर, यह उनकी सहज प्रवृत्ति थी कि वे बिना थकान या ऊब के, पूर्ण आनंद के साथ, श्रद्धा में नतमस्तक रहें। उन्हें पूर्ण विश्वास था कि, चाहे कुछ भी हो जाए, वे हमेशा बुद्ध, धर्म और संघ से अविभाज्य रहेंगे — अकालिको (कालातीत)।
इसके विपरीत, अनित्य, दुःख और अनत्त से भरी यह संसारिक दुनिया निरंतर जीवों के चित्तों को दबाती है, उन्हें बेचैनी और असंतोष में घेरकर छोड़ देती है।