असामान्य प्रश्न, ज्ञानवर्धक उत्तर
बैंकॉक पहुंचने पर, आचार्य मन सोमदत ने टेलीग्राम से मिले निर्देशों के अनुसार वाट बोरोमानिवात विहार में रहना शुरू किया। उदोन थानी जाने से पहले, कई लोग उनसे मिलने और सवाल पूछने आए। कुछ सवाल बहुत अनोखे थे, इसलिए मैंने उन्हें यहाँ शामिल किया है।
प्रश्न: “मैंने सुना है कि आप २२७ भिक्षु नियमों के बजाय सिर्फ एक नियम का पालन करते हैं। क्या यह सही है?”
आचार्य मन: “हाँ, मैं केवल एक नियम का पालन करता हूँ।”
प्रश्न: “वह कौन सा नियम है?”
आचार्य मन: “मेरा मन।”
प्रश्न: “तो, क्या आप २२७ नियमों का पालन नहीं करते?”
आचार्य मन: “मैं अपने मन को पूरी तरह नियंत्रित रखता हूँ। कोई भी गलत विचार, वचन या कर्म को नहीं आने देता, जो बुद्ध के बताए नियमों का उल्लंघन करे। चाहे वे २२७ हों या उससे अधिक। जो लोग संदेह करते हैं कि मैं इन नियमों का पालन करता हूँ या नहीं, वे जो चाहें सोच सकते हैं। लेकिन मैं, अपने दीक्षा के दिन से ही, अपने मन को पूरी तरह अनुशासित रखता हूँ, क्योंकि मन ही शरीर और वाणी का स्वामी है।”
प्रश्न: “आपका मतलब है कि नैतिकता बनाए रखने के लिए हमें अपने मन को नियंत्रित रखना होगा?”
आचार्य मन: “अगर आप अच्छे नैतिक गुणों को विकसित करना चाहते हैं, तो आपको अपने मन को ही संभालना होगा। केवल मृत व्यक्ति को अपने मन की देखभाल करने की ज़रूरत नहीं होती, क्योंकि न तो उसे बोलने की ज़रूरत होती है और न ही कोई कर्म करने की। बुद्धिमान कभी यह नहीं कहते कि मृत शरीर नैतिक होता है, क्योंकि एक शव के लिए सही या गलत कुछ भी करना संभव नहीं है। अगर शव नैतिक हो सकता, तो वह व्यर्थ होता। लेकिन मैं जीवित हूँ, इसलिए मैं मरे हुए व्यक्ति की नैतिकता को नहीं अपना सकता। मुझे वही करना चाहिए जो एक सचेत और जिम्मेदार व्यक्ति के लिए उचित हो — यानी, अपने मन को नैतिक गुणों में बनाए रखना।”
प्रश्न: “मैंने सुना है कि नैतिकता का मतलब अपने कार्यों और वाणी को सही रखना है, इसलिए मुझे लगा कि मन को नियंत्रित करना उतना जरूरी नहीं है। इसी वजह से मैंने यह सवाल किया।”
आचार्य मन: “यह सच है कि नैतिकता का मतलब है अपने कर्मों और वाणी को सही रखना। लेकिन इससे पहले कि हम ऐसा कर सकें, हमें यह समझना होगा कि नैतिकता का असली स्रोत क्या है। यह शरीर और वाणी को नियंत्रित करने वाले मन से उत्पन्न होती है। मन ही हमें सही ढंग से आचरण करने के लिए प्रेरित करता है। जब हम यह जान लेते हैं कि मन ही निर्णायक कारक है, तो हमें यह समझना होगा कि वह हमारे कार्यों और वाणी से कैसे जुड़ा है। इससे हम उन्हें एक अच्छे नैतिक क्रम में रख सकेंगे, जो न सिर्फ हमारे लिए बल्कि दूसरों के लिए भी शांति और सुख का कारण बने।
“नैतिकता ही नहीं, बल्कि जीवन के हर काम में मन की भूमिका अहम होती है। मन हर कार्य की निगरानी करता है और उसे सही, व्यवस्थित और उत्कृष्ट रूप से पूरा करने में मदद करता है।
“अगर किसी बीमारी का सही इलाज करना है, तो पहले उसके कारण को समझना होगा और फिर सही उपाय अपनाना होगा। इसी तरह, नैतिकता को मजबूत करने के लिए मन पर सही नियंत्रण ज़रूरी है। अगर मन अस्थिर है, तो नैतिकता भी अधूरी और बिखरी हुई होगी। ऐसा असंगत नैतिक आचरण न केवल व्यक्ति को दिशाहीन बना देता है, बल्कि पूरे धर्म पर भी गलत प्रभाव डालता है। इसके अलावा, यह न तो उस व्यक्ति को शांति देता है और न ही दूसरों द्वारा सम्मानित किया जाता है।
“मैंने कभी ज़्यादा पढ़ाई नहीं की। जब मैं भिक्षु बना, तो मेरे गुरु मुझे पहाड़ों और जंगलों में ले गए। मैंने धर्म को किताबों से नहीं, बल्कि पेड़ों, घास, नदियों, झरनों, चट्टानों और गुफाओं से सीखा। मैंने इसे पक्षियों की चहचहाहट और जंगली जानवरों की आवाज़ों से जाना। मैंने लंबे समय तक ग्रंथों का अध्ययन करके नैतिकता के सिद्धांत नहीं सीखे, बल्कि अपने आस-पास के प्राकृतिक वातावरण से सीखा। यही कारण है कि मेरे उत्तर उतने विद्वतापूर्ण नहीं लग सकते। मुझे खेद है कि मैं आपकी जिज्ञासा को उतने प्रभावशाली शब्दों में संतुष्ट नहीं कर सकता।”
प्रश्न: “नैतिकता का असली स्वरूप क्या है, और सच्चे नैतिक गुण क्या हैं?”
आचार्य मन: “नैतिकता का मूल आधार अपने विचारों पर ध्यान देना है — यह समझना कि हमें किन बातों के बारे में सोचना चाहिए और किनसे बचना चाहिए। यह देखना कि हम अपने शरीर, वाणी और मन से किस तरह व्यवहार कर रहे हैं, और यह सुनिश्चित करना कि ये सभी नैतिकता की सीमाओं के भीतर रहें। जब हम इन बातों का ध्यान रखते हैं, तो हमारा आचरण अनुकरणीय बनता है, और हम अनियंत्रित या आक्रामक नहीं होते।
“शरीर, वाणी और मन की यह संयमित अवस्था ही नैतिकता है। लेकिन इसे व्यक्ति से अलग करना मुश्किल है। जैसे कोई घर और उसका मालिक अलग-अलग नहीं होते, वैसे ही नैतिक गुण और इसे धारण करने वाला व्यक्ति भी अलग नहीं होते। यदि नैतिकता को व्यक्ति से अलग किया जा सकता, तो यह किसी वस्तु की तरह बाजार में बिकने लगती। फिर लोग इसे खरीदते, चुराते या ऊँची बोली लगाकर बेचते, जिससे कुछ लोग नैतिकता से पूरी तरह वंचित रह जाते।
“अगर ऐसा होता, तो नैतिकता भी चिंता का विषय बन जाती — लोग इसे पाने और सुरक्षित रखने में थक जाते। इसीलिए, नैतिकता के वास्तविक स्वरूप को न जानना भी एक तरह की सुरक्षा है। यह व्यक्ति को अनावश्यक चिंता से बचाकर मानसिक शांति बनाए रखने में मदद करता है।
“जो लोग नैतिकता को खुद से अलग नहीं मानते, वे जहाँ भी जाते हैं, जो भी करते हैं, संतुष्ट रहते हैं, क्योंकि उन्हें इसे खोने का डर नहीं होता। लेकिन जो इसे अलग मानते हैं, वे इतनी चिंता कर सकते हैं कि मरने के बाद भी प्रेत बनकर अपने संचित नैतिक गुणों की रक्षा करने लौट सकते हैं — जैसे कोई अपनी संपत्ति को लेकर चिंतित रहता है और मरने के बाद भी उसकी देखभाल करने आता है। यही कारण है कि मैं नैतिकता को खुद से अलग नहीं मानता।”