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सहिष्णुता और विविधता

मूल लेख: "Tolerance and Diversity"
लेखक: भिक्खु बोधि

आज दुनिया के सभी प्रमुख धर्मों को दोहरी चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। पहली चुनौती है धर्मनिरपेक्षता (सेक्युलरिज्म)। यह एक ऐसा विचार है जो पूरी दुनिया में फैल चुका है और पुराने से पुराने धार्मिक मूल्यों को कमजोर कर रहा है। यह विचारधारा मनुष्य की आध्यात्मिक खोज को महत्वहीन बताती है और उसे केवल भौतिक सुखों तक सीमित कर देती है।

दूसरी चुनौती है विभिन्न धर्मों का आपस में मिलना-जुलना। जैसे-जैसे दुनिया के दूर-दराज के देश और संस्कृतियाँ एक वैश्विक समुदाय में मिल रही हैं, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों का आपस में घनिष्ठ संपर्क बढ़ रहा है। यह संपर्क इतना गहरा हो गया है कि अब पीछे हटने का कोई रास्ता नहीं बचा है। इसलिए, आज हर प्रमुख धर्म को दुनिया की नजरों में अन्य सभी धर्मों और उन लोगों के सामने खड़ा होना पड़ रहा है, जो धर्म के दावों को संदेह या उदासीनता से देखते हैं।

इस स्थिति में, कोई भी धर्म तभी प्रासंगिक रह सकता है जब वह इन दोनों चुनौतियों का सार्थक और प्रभावशाली ढंग से सामना कर सके। एक तरफ उसे धर्मनिरपेक्षता के बढ़ते प्रभाव को रोकना होगा, यह समझाते हुए कि बाहरी प्रकृति पर तकनीकी नियंत्रण और मानवीय जरूरतों को पूरा करने की क्षमता कभी भी मनुष्य की आत्मिक प्यास को शांत नहीं कर सकती।

दूसरी तरफ, हर धर्म को यह तरीका ढूंढना होगा कि वह अन्य धर्मों के साथ अपने मतभेदों को कैसे सुलझाए, बिना अपने मूल सिद्धांतों से समझौता किए। यह काम ईमानदारी और विनम्रता के साथ करना होगा, ताकि सभी धर्मों के बीच सम्मान और सहयोग बना रहे।

इस निबंध में मैं बौद्ध धर्म की दृष्टि से इस दूसरी चुनौती का जवाब देने का प्रयास करूंगा। बौद्ध धर्म हमेशा से एक “मध्यम मार्ग” का समर्थक रहा है, जो अतिवाद से बचकर चलता है। इसलिए, धर्मों की विविधता के सवाल पर भी बौद्ध धर्म का जवाब मध्यम मार्ग के सिद्धांतों पर आधारित होगा। मध्यम मार्ग का अर्थ है कि हम अतिवाद से बचें और संतुलित दृष्टिकोण अपनाएं।

पहला अतिवाद है कट्टरता (अतिवाद), जिसमें व्यक्ति अपने विश्वासों को ही सही मानकर दूसरों को अपने धर्म में शामिल करने की कोशिश करता है। यह प्रवृत्ति ईसाई और इस्लाम जैसे धर्मों में देखी जा सकती है, लेकिन बौद्ध धर्म में इसकी संभावना कम है, क्योंकि बौद्ध धर्म की नैतिक शिक्षाएं दूसरों के प्रति सहिष्णुता और सम्मान को बढ़ावा देती हैं। हालांकि, बौद्ध धर्म में भी कट्टरता के उदाहरण मिल सकते हैं, लेकिन बुद्ध की शिक्षाएं ऐसे विकास को कभी समर्थन नहीं देतीं।

दूसरा अतिवाद है सार्वजनीन आध्यात्मिकता, जिसमें यह माना जाता है कि सभी धर्म मूल रूप से एक ही सत्य को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करते हैं। यह विचारधारा कहती है कि सभी धर्मों का लक्ष्य एक ही है, चाहे उसे “मोक्ष”, “ज्ञान” या “ईश्वर-प्राप्ति” कहा जाए। इस दृष्टिकोण के अनुसार, बौद्ध धर्म भी अन्य धर्मों की तरह ही एक मार्ग है, जो मनुष्य की आध्यात्मिक खोज को पूरा करता है।

हालांकि, बुद्ध की शिक्षाओं का गहन अध्ययन करने पर पता चलता है कि बुद्ध ने इस सार्वभौमिकता के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया था। बुद्ध ने स्पष्ट रूप से कहा है कि मोक्ष का मार्ग केवल उनकी शिक्षाओं में ही पाया जा सकता है। उनका मानना था कि दुख से मुक्ति केवल बौद्ध धर्म के माध्यम से ही संभव है, क्योंकि यही एकमात्र ऐसा मार्ग है जो मन के विकारों (लोभ, घृणा और मोह) को पूरी तरह से समाप्त कर सकता है। यह मार्ग आर्य अष्टांगिक मार्ग है, जो केवल एक बुद्ध के द्वारा ही प्रदान किया जा सकता है।

फिर भी, बौद्ध धर्म ने हमेशा से अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णुता और सम्मान दिखाया है। बौद्ध धर्म का मानना है कि मनुष्यों की आध्यात्मिक जरूरतें इतनी विविध हैं कि उन्हें एक ही शिक्षा से पूरा नहीं किया जा सकता। इसलिए, अलग-अलग धर्मों का अस्तित्व स्वाभाविक है।

बौद्ध धर्म यह नहीं कहता कि केवल वही सही है, बल्कि यह मानता है कि अन्य धर्म भी नैतिक मूल्यों और अच्छे गुणों को बढ़ावा देकर मनुष्य के जीवन को बेहतर बना सकते हैं। हालांकि, बौद्ध धर्म यह मानता है कि अंतिम मोक्ष केवल उसके मार्ग से ही संभव है।

इस प्रकार, बौद्ध धर्म सहिष्णुता और विविधता को महत्व देता है, लेकिन साथ ही यह भी मानता है कि सत्य की खोज में मतभेदों को स्वीकार करना जरूरी है। सच्ची सहिष्णुता यह है कि हम दूसरों के विश्वासों का सम्मान करें, भले ही वे हमारे विश्वासों से अलग हों।

बौद्ध धर्म का मानना है कि हर व्यक्ति की आध्यात्मिक यात्रा अलग हो सकती है, और इसलिए विभिन्न धर्मों का अस्तित्व जरूरी है। हालांकि, बौद्ध धर्म यह भी मानता है कि अंतिम सत्य तक पहुंचने का सबसे स्पष्ट और प्रभावी मार्ग उसकी शिक्षाओं में ही है।

लेखक: भिक्खु बोधि